Enlace Judío – Sara Netanyahu, la esposa del primer ministro de Israel, fue hospitalizada este miércoles por apendicitis.
Después de no sentirse bien en la madrugada del jueves (tiempo local), Sara Netanyahu fue trasladada al Hospital Hadassa Ein Kerem de Jerusalén, donde le diagnosticaron la infección y determinaron su hospitalización que posiblemente lleve algunos días, informó The Times of Israel, citando un comunicado de la Oficina del Primer Ministro.
No se dieron más detalles sobre su estado de salud.
Benjamín Netanyahu acompañó a su esposa al hospital y durante las pruebas que se le realizaron, dice el comunicado.
Sara Netanyahu, de 63 años, es una figura controvertida en Israel, a menudo retratada por críticos con una injerencia en las acciones que toma Benjamín Netanyahu como primer ministro del país.
También ha sido acusada por actuar de mala fe en la Residencia del Primer Ministro y admitió una malversación de fondos públicos como parte de un acuerdo de culpabilidad en un caso que involucró acusaciones de haber adquirido ilegalmente y no reportar adecuadamente servicios de comida en la Residencia del Primer Ministro.
También es una figura central en el Caso 1000, una de las acusaciones penales contra su esposo que involucran sospechas de que Netanyahu habría aceptado ilícitamente unos 200,000 dólares en obsequios de dos multimillonarios: el magnate israelí Arnon Milchan y el magnate australiano James Packer.
Los Netanyahu han negado repetidamente todas las acusaciones en su contra, criticando a los tribunales, a la fiscalía y a los medios de comunicación. Alegan que todo no se trata más que de un intento por acabar con el gobierno de Netanyahu.
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Enlace Judío México e Israel – Fue escandaloso escuchar la noticia esta semana de que Fatou Bensouda, la fiscal en jefe saliente de la Corte Penal Internacional (CPI), ha procedido a abrir una investigación oficial por crímenes de guerra contra Israel – una medida que es inmoral, injustificada y más allá de la autoridad de la corte. Su decisión es en sí misma un crimen contra el pueblo Judío y carga a la Corte con el estigma de haber iniciado un libelo de sangre moderno contra Israel.
Dr. Mojmir Kallus, Vicepresidente de Asuntos Internacionales de ICEJ
Traducción por Javier Martínez Rueda, Director de la ICEJ México
La Corte Penal Internacional en La Haya fue establecida por la comunidad internacional a través del “Estatuto de Roma” hace dos décadas para investigar y enjuiciar los crímenes más atroces bajo el derecho internacional, incluidos el genocidio, los crímenes de lesa humanidad, los crímenes de guerra y el crimen de agresión.
Fue concebida como un “tribunal de última instancia” con jurisdicción limitada, que juzga solo las atrocidades que le remiten los estados miembros de la CPI o cuando esas naciones no quieren o no pueden juzgar a los perpetradores bajo sus propios sistemas judiciales.
La CPI se fundó después de que el mundo fuera testigo de horrendos actos de genocidio en Ruanda y la ex Yugoslavia en la década de 1990. Se crearon tribunales especiales ad hoc para tratar las atrocidades cometidas en esos conflictos, que ocurrieron a pesar de innumerables declaraciones de “Nunca más” pronunciadas a raíz del Holocausto – la campaña metódica para aniquilar a los Judíos de Europa durante la Segunda Guerra Mundial.
Después de esa guerra, un grupo de altos oficiales Alemanes fue juzgado en el tribunal de Nuremberg, la primera instancia de una investigación y juicio penal internacional por lo que ellos denominaron el nuevo crimen de “genocidio.”
En este contexto, es completamente absurdo que la CPI haya decidido investigar únicamente al estado Judío por posibles crímenes de guerra cometidos “en el territorio de Palestina.”
Los crímenes de guerra Alemanes contra los Judíos conmocionaron la conciencia del mundo, sin embargo, ahora las leyes y foros establecidos para lidiar con actos tan reprobables se están convirtiendo injustamente en un arma contra el estado Judío.
Los supuestos “crímenes” de Israel en realidad consisten en actuar en defensa propia contra ataques deliberados de terroristas Palestinos contra civiles Israelíes o en la construcción de hogares y escuelas Judíos en territorios en disputa política sobre los que el pueblo Judío tiene sus propios reclamos legales e históricos válidos.
El camino para que la fiscal en jefe de la CPI abriera su investigación fue despejado a principios de febrero por una sala de instrucción de la Corte, que dictaminó que la Corte tiene la jurisdicción necesaria para actuar en este asunto.
Esa decisión limitada (dos jueces contra uno) es vergonzosa, equivocada y destructiva, tanto legal, moral como prácticamente.
Como señaló el juez disidente, se requirieron de considerables acrobacias legales para llegar a esta decisión sesgada. Se pretende que tan solo por su asociación con la Corte, la entidad de “Palestina” sea un estado – aunque no satisface los criterios legales aceptados para la condición de estado según el derecho internacional.
También pretende que Palestina tenga jurisdicción sobre el pueblo de Israel, a pesar de que los Acuerdos de Oslo firmados por ambas partes eximen expresamente a los ciudadanos de Israel de su alcance. No es de extrañar que el juez Húngaro Peter Kovács, miembro disidente de la sala de instrucción, señaló que “ni el enfoque de la mayoría ni su razonamiento son apropiados para responder a la pregunta ante esta sala” y “no tiene base legal en el Estatuto de Roma, y menos aún, en el derecho internacional público.”
Primero, hace borrosa la línea divisoria entre política y derecho. La CPI se ha basado en las proclamaciones políticas de la Asamblea General de la ONU, ignorando el hecho de que estas resoluciones no vinculantes son de naturaleza política, no legal. Está claro que la Corte está dañando su reputación al permitir tal politización. Lo que es aún peor, ignora los principios establecidos del derecho internacional cuando la Corte decidió que “Palestina” puede ser considerada un estado.
Palestina no cumple con los criterios de categoría de estado establecidos en la bien aceptada Convención de Montevideo, que exige que un estado posea una población permanente, un territorio definido, un gobierno y la capacidad de conducir relaciones internacionales. Debería ser del interés de todos los gobiernos signatarios del Estatuto de Roma mantener la integridad y reputación de la Corte.
Segundo, la Corte, al tratar de responder la pregunta sobre qué territorio se extiende su jurisdicción, de hecho ya ha definido las fronteras de Palestina, la que ciertamente no es su función. Además, al hacerlo, ha aceptado las reclamaciones territoriales Palestinas maximalistas, que incluyen toda Gaza, Cisjordania y Jerusalén oriental, sin siquiera considerar la posición de Israel y sus bien fundados reclamos sobre estos territorios en disputa.
Al hacer esto, la Corte prejuzgó el resultado de las negociaciones Israelí-Palestinas, que es el único mecanismo que puede resolver la disputa y definir las fronteras. Este enfoque de la Corte recompensa la intransigencia Palestina y socava las perspectivas de paz.
La mayoría de los gobiernos apoyan públicamente un arreglo negociado de la disputa Israelí-Palestina, por lo que debería ser del interés de ellos el señalar que la decisión va en contra de su política mantenida por largo tiempo.
Tercero, la Corte ha hecho caso omiso de los Acuerdos de Oslo, que estipulan que la Autoridad Palestina no tiene jurisdicción sobre los Israelíes en ningún lugar de los territorios en disputa. Por lo tanto, incluso si se considerara como un estado parte de la CPI, la Autoridad Palestina no puede ofrecer jurisdicción sobre ciudadanos Israelíes a la Corte porque no tiene ninguna en sí misma.
Al ignorar estos compromisos válidos de Oslo, la Corte ha puesto en peligro la naturaleza vinculante de los acuerdos internacionales en general. En particular, los testigos de los Acuerdos de Oslo (Estados Unidos, Unión Europea, Noruega y Rusia) debieran expresar su alarma ante tal fallo.
Cuarto, la mayoría en el panel de tres jueces optó por ignorar completamente la opinión de siete Estados Parte (Australia, Austria, Brasil, República Checa, Alemania, Hungría, Uganda), que insistieron en que Palestina no cumple con los criterios para la condición de Estado.
Su participación no tiene precedentes, ya que no hicieron sus presentaciones en su propia defensa, sino que intervinieron en un tema que no los involucra directamente. Se puede argumentar que lo hicieron porque sintieron que era una cuestión de principios.
Hicieron sus presentaciones hace ya un año y después de que se anunció la decisión defectuosa de la sala de instrucción, repitieron públicamente sus objeciones originales. Sin duda, estos países tienen interés en seguir defendiendo su causa en la CPI, lo que pueden hacer si lo exponen ante la Asamblea de Estados Parte que gobierna la CPI.
En la Embajada Cristiana Internacional en Jerusalén, creemos que es nuestro deber levantar la voz en defensa de la verdad y la claridad moral. Aunque nuestro acceso a los jueces de la CPI es mínimo, planeamos acercarnos a los Estados Parte de la CPI (los 123 países que han ratificado el Estatuto de Roma) para dejar claras nuestras objeciones a esta insostenible investigación sobre Israel.
La ICEJ también lanzará una petición global dirigida a la Asamblea de Estados Parte de la CPI, en la que se inste a sus gobiernos a cuestionar la admisibilidad de este caso y la falta de jurisdicción de la Corte. Además, haremos un llamado a los activistas de estos países para que presionen a sus gobiernos en defensa de Israel.
Se espera que los esfuerzos de cabildeo y la petición global atestigüen la preocupación popular generalizada sobre el tema, la cual los gobiernos relevantes deberán tomar en cuenta.
Se cita a George Orwell diciendo: “A veces, el primer deber de los hombres inteligentes es reafirmar lo obvio”. Es hora de no permitir que la obvia extralimitación de la Corte sea borrada por prejuicios políticos contra Israel.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – Atiq Rahimi relata una breve historia sobre la paciencia con base en un mito afgano. El relato, escrito en memoria de N.A. —poeta afgana asesinada brutalmente por su marido—, está dedicado a M.D., periodista. La ficción sucedió en algún lugar de Afganistán, o en cualquier otro lugar; los personajes son desconocidos, lo que da universalidad al relato.
La novela está dedicada a todas las mujeres de cualquier tiempo y espacio; aborda la opresión que viven de manera cotidiana, pero también recupera la resistencia de ellas frente al ejercicio del poder.
La narración va de la sumisión al desasosiego, al empoderamiento; es también una tragedia que cuestiona la esperanza por una equidad en un espacio y tiempo en el que impera la desigualdad de género.
La heroína vive en un mundo adverso, hostil, en el cual la vida y la muerte luchan por imponerse en un escenario de guerra y conflicto, de violencia y fragilidad. El lector es testigo del monólogo femenino que se sostiene en la pregunta varias veces repetida al marido: «¿me escuchas?».
La demanda por ser vista y escuchada hace eco, una y otra vez, al interior de un cuarto austero en el que el único adorno es la fotografía del hombre en su juventud.
La cónyuge vela durante días a su marido, quien recibió una bala en el cuello. Con sus rezos iniciales mantiene la esperanza del regreso a la vida de su consorte. Al paso de los días los lamentos se transforman en un grito de denuncia y entonces ella decide que el hombre será su piedra de la paciencia.
Una vez que libera su voz de los deseos reprimidos durante años ya no puede detenerse y llena el silencio con sollozos, gritos y reclamos.
Poco a poco, ella descubre su voz y toma conciencia del dolor, ira y sufrimiento contenidos. Sentada al lado del marido, le devela sus secretos reprimidos. Rahimi captura con una prosa poética exquisita la realidad de una mujer en los regímenes opresivos de Afganistán.
Uno de los aciertos de Rahimi es narrar desde la voz femenina que a lo largo del relato se transforma de una voz sumisa a un encuentro de sí. El autor mantiene una postura crítica y política al colocar el cuerpo de la protagonista en el centro de las relaciones de poder que operan sobre su sexualidad, las relaciones de matrimonio, la pareja, la maternidad, la familia, la identidad y costumbres culturales.
Hay en la novela una «microfísica del poder», como señaló Michel Foucault, el poder que se ejerce sobre el cuerpo de las mujeres a través de los aparatos ideológicos y las instituciones que se tejen en redes invisibles, incomprensibles y que se apropian del cuerpo de la mujer en las relaciones familiares tensas, conflictivas, desiguales y desproporcionadas.
En esta obra —que puede considerarse un testimonio periodístico— la joven esposa narra la historia de su cuerpo, un cuerpo objeto despojado de deseo, desde un pasado milenario en términos de un presente que no se comprende sin la pregunta ontológica: ¿cómo se ha llegado a esta situación?
El relato se inicia con la cita «Del cuerpo, con el cuerpo, desde el cuerpo y hasta el cuerpo», de Antonin Artaud. Rahimi ha dicho que escribir en francés le ha permitido develar los tabúes que giran alrededor del cuerpo y de la vida de las mujeres de cualquier lugar.
El título de la novela se toma de la leyenda afgana según la cual «hay una piedra mágica, capaz de escuchar y guardar todos los secretos y dolores, pero cuando la piedra ha escuchado las angustias, las pasiones reprimidas, los deseos escondidos, cuando la carga es excesiva, ese día la piedra revienta y el ser humano queda liberado para siempre de su mal».
La piedra de la paciencia, como toda obra de arte, es polisémica. Vale la pena que cada lector ensaye su interpretación más sentida de esta obra inolvidable.
*Atiq Rahimi (Kabul, 1962) es novelista y cineasta. Se refugió como asilado político en Francia. En 2008 fue reconocido con el premio Goncourt por La piedra de la paciencia.
** La autora es doctora en Filosofía Política, maestra en periodismo y psicoanalista
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Enlace Judío México e Israel – Facebook inició este miércoles el lanzamiento de Instagram Lite, una versión más ligera y rápida de la popular aplicación diseñada para personas que viven en comunidades remotas que tienen un acceso deficiente a Internet.
La versión ligera de la aplicación fue diseñada por el equipo del gigante de las redes sociales en Tel Aviv, que trabajó junto con un equipo en Nueva York. Instagram es una aplicación para compartir fotos con más de mil millones de usuarios en todo el mundo.
Instagram Lite se está relanzando con nuevas funciones y un tamaño de archivo un poco mayor. Instagram anunció hoy que la aplicación comenzará a implementarse en Android en 170 países, incluido EE. UU., A través de Play Store, y que la nueva aplicación requiere sólo dos megabytes, en comparación con los 30 MB de la aplicación normal de Instagram.
No se planea ninguna versión de iOS por ahora de acuerdo a información del portal The Verge.
Sin embargo, este tamaño más grande permite nuevas funciones, incluida la capacidad de enviar mensajes directos y grabar y publicar videos. También presenta de manera destacada la pestaña Carretes en la página de inicio mientras renuncia a la pestaña de compras.
En una sesión informativa, el gerente de producto de Instagram Lite, Nick Brown, dijo que el equipo “no tiene planes” de llevar las compras a Instagram Lite, pero que Reels tenía “mucho compromiso” en India, por lo que el equipo decidió mantener esa pestaña en este iteración de la aplicación Lite.
Sin embargo, los usuarios no podrán crear sus propios Reels desde la aplicación. Tampoco pueden usar filtros faciales de realidad aumentada, aunque el equipo lo está explorando “absolutamente”. Aún se pueden aplicar otras herramientas de creación que requieran menos datos, como pegatinas, GIF y texto.
Por ahora, la aplicación no tiene anuncios, aunque Brown insistió en que el equipo está “comprometido a ofrecer el conjunto completo de herramientas de monetización”.
Él y el equipo quieren “tomar el espacio y el tiempo, que todo lo que lanzamos en Lite podamos respaldar completamente y que sea una experiencia tan buena como lo es en el Instagram normal”.
Muchas empresas han lanzado versiones más pequeñas y reducidas de sus aplicaciones para usuarios de todo el mundo que pueden compartir teléfonos o usar dispositivos más antiguos con menos almacenamiento.
Facebook lanzó su aplicación Lite en 2015, mientras que TikTok lanzó su versión en 2019. Para las empresas que necesitan ser globales para crecer, una aplicación más pequeña es una forma de atraer nuevos usuarios.
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Enlace Judío México e Israel – Sharon Zyman, la ejecutiva de origen judío se encuentra posicionada en el lugar 22 de la lista de las “100 mujeres más poderosas de los negocios”, publicada por la revista Expansión.
El ranking de Expansión reúne a las mujeres más importantes y con más influencia en el mundo de los negocios en el México.
Para su elaboración, Expansión realiza una convocatoria abierta a través de su sitio web y se envía la invitación por correo electrónico a agencias de relaciones públicas y a empresas.
Las candidatas deben responder un cuestionario que nos provee de información para ejecutar la metodología, que toma en cuenta variables cuantitativas y cualitativas. En esta edición participaron alrededor de 200 candidatas.
La metodología para conformar la lista se conforma de la siguiente manera, se considera el nivel jerárquico y alcance con valor de 40%. Se valora si la candidata es dueña de una empresa y/o ejecutiva, así como su posición en México y a nivel global.
Con apoyo de la consultora Korn Ferry, se asigna la mediana de la compensación que una ejecutiva puede tener en la posición que ocupa. Se toma en cuenta el salario que percibe, el tamaño de la empresa, el management y la experiencia que requiere el cargo.
Además del tamaño de la empresa, el total de ventas de la compañía y número de empleados, finalmente se analiza si la candidata forma parte del consejo o comité ejecutivo de la empresa donde labora, si forma parte del consejo o comité de otras empresas, si es parte de otros organismos o si participa en foros, realiza mentorías o coaching.
Sharon Zyman es una ejecutiva de medios y entretenimiento con más de 18 años de experiencia en administración general, ventas y marketing.
Zyman es actualmente la Gerente General de Turner México y Colombia, así como miembro del equipo de Gerencia Ejecutiva de Turner Latin America.
En su papel de Gerente General, supervisa un equipo de 120 personas. Además de las responsabilidades de Gerencia General, supervisa los equipos de Ventas de Publicidad para México y Colombia.
Zyman también es responsable de trabajar con un equipo multifuncional para definir e implementar una estrategia regional de ventas publicitarias para Turner Latinoamérica.
Sharon comenzó su carrera en Televisa en el equipo de ventas publicitarias por cable y luego trabajó para el grupo Warner Channel antes de unirse a Turner Latin America en 2009 para liderar los esfuerzos de ventas publicitarias en México.
Su filosofía como líder es que al crear los sistemas adecuados que impulsan la evolución, todos podemos tener el éxito que queramos, y su misión es difundir esa visión para desarrollar negocios y colaboradores.
Zyman también fue reconocida en la revista Expansión entre “Las 100 mujeres más poderosas de México en 2020“, donde ocupó el lugar número 30.
Además, ha sido nombrada como una de las “30 Ejecutivas Mexicanas con Promesa” por Expansión en 2012 y en el “Ad Age Edge Latina’s Women to Watch” en la edición de 2016 y fue reconocida en el grupo de “Top 10 Global Trailblazing Mujeres en Turner ”en 2017.
Sharon Zyman es licenciada en Marketing por la Secretaría de Educación Pública, con mención en Marketing Digital de la Universidad Tecnológico de Monterrey y posee certificaciones en Design Thinking de la universidad CEDIM y Coaching Ejecutivo de la Universidad Iberoamericana entre otras certificaciones de liderazgo internacional.
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Enlace Judío México e Israel – El Rabino Marcelo Rittner nació en Buenos Aires, Argentina el 7 de abril de 1947. Es licenciado en Sociología de la Universidad de Belgrano, Buenos Aires. Recibió su graduación rabínica del Seminario Rabínico Latinoamericano, con sede en Buenos Aires en 1975.
Fue Rabino en la Congregación Israelita Paulista, en Sao Paulo, Brasil, desde 1975 hasta septiembre de 1985. Desde septiembre de 1985 es el Rabino Principal de la Comunidad Bet-El de México, que cuenta con una membresía de 1,100 familias, donde celebró junto a su comunidad 35 años de servicio.
En el año 1999, juntamente con el padre Manuel Olimón Nolasco, fundaron la Confraternidad Judeocristiana de México.
Ha recibido en el año 2001 un doctorado en Teología honoris causa de The Jewish Theological Seminary of América por sus veinticinco años como Rabino.
En el año 2005 fue galardonado con la “Zarza Bet-El” por sus treinta años como rabino y veinte años como rabino de la Comunidad Bet-El de México.
En el año 2006 fue el presidente de la convención internacional de rabinos realizada en México con más de 400 participantes de todo el mundo.
En diciembre de 2016 en Nueva York recibió de Masorti Olami, el Consejo Mundial de Sinagogas Conservadoras, el premio como “líder rabínico internacional”, a su liderazgo rabínico, siendo la primera vez que se otorga a un rabino latinoamericano.
Desde 2018, fue nombrado rabino emérito de su comunidad.
Es presidente de Masortí América Latina, el brazo comunitario del Consejo Mundial de Sinagogas Conservadoras, que reúne más de 90 sinagogas en el continente.
Participa activamente en la promoción del diálogo interreligioso en México y ha representado al país en eventos locales e internacionales. El más reciente es la invitación por parte del secretario general de la OEA para participar del Primer Encuentro de “América en Diálogo – Nuestra Casa Común” celebrado en la Sede del Pontificio Consejo para el Diálogo en la Ciudad del Vaticano, Italia.
El Rabino Rittner apoya a diversas ONG mexicanas en proyectos sociales y ha hecho del trabajo social uno de los pilares de su Comunidad Bet-El.
Entre sus principales publicaciones cabe mencionar, Aprendiendo a decir adiós, editado por Penguin Random House, en español y portugués y que ha sido best seller en el campo de auto ayuda. Basado en su libro colabora con diversos grupos de apoyo para padres que perdieron hijos, así como talleres de tanatología basados en su libro Aprendiendo a decir adiós.
También ha publicado Y si no es ahora, ¿cuándo?, sobre la urgencia de vivir la vida, y Tómale una selfie a tu alma, acerca de ser tú mismo. Todas sus publicaciones son con enfoques espirituales universales de la vida.
Su más reciente publicación fue presentada en la FIL de Guadalajara en diciembre de 2019. El amor es más fuerte que la muerte, dirigido a padres y madres que perdieron hijos e hijas, en un trabajo con un grupo de padres y madres que perdieron hijos e hijas y la psicoterapeuta Ana Gladys Vargas. Todos sus títulos han sido publicados por la editorial Random Penguin House de México.
El Rabino Rittner participa en conferencias en el país y en el extranjero, en entrevistas de radio y televisión. Articulista de varias publicaciones locales y en el exterior sobre temas judíos modernos. Es un activista en las relaciones para la promoción del diálogo judeocristiano y de los derechos humanos.
Es casado, padre de tres hijos y orgulloso abuelo de nueve nietos.
Su correo [email protected]
Twitter: @marcelo_rittner
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío – La Reforma protestante, el movimiento religioso cristiano iniciado en Alemania en el siglo XVI por Martín Lutero, llevó a un cisma de la Iglesia católica en Europa Occidental para dar origen a numerosas iglesias agrupadas bajo la denominación del protestantismo.
Las principales causas que originaron la Reforma se vinculan a “numerosas acciones de corrupción eclesiástica y falta de piedad religiosa”. Fue la venta de indulgencias para financiar la Basílica de San Pedro en Roma el motivo que determinó el momento de inicio de la Reforma protestante.
Es de destacar que la denominación de protestante comenzó a ser utilizado a partir de 1529 cuando varios príncipes alemanes firmaron la protesta de Espira, un documento en el que manifestaron su disconformidad por los intentos del emperador Carlos V de someterlos a la autoridad del Papa. También irrumpieron otros reformistas: el alemán Thomas Müntzer, el suizo Ulrico Zuinglio, el francés Juan Calvino y el escoces John Knox.
La Reforma buscó un cambio profundo y generalizado de la Iglesia católica, además de negar la jurisdicción del Papa sobre la cristiandad. Así surgió la Iglesia anglicana y varias iglesias protestantes: el luteranismo, el calvinismo, y el presbiterianismo. La Reforma empezó en Wittenberg; su impulsor fue el monje y teólogo alemán Martin Lutero (1483-1546), quien el 31 de octubre de 1517 clavó las 95 tesis en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg.
En ese documento de su autoría critica diversas prácticas de la Iglesia católica, entre ellas, las consideradas previamente indulgencias y la acumulación de bienes materiales y el retorno de los valores cristianos primitivos; asimismo, entre otros cambios, redujo los sacramentos a solo dos: el bautismo y la eucaristía y no acepta la veneración de imágenes y el purgatorio.
En este contexto, la actitud de Lutero hacia los judíos se modificó con el tiempo. En 1536 expresó gran preocupación por su situación prevaleciente en Europa y manifestó su idea de convertirlos al cristianismo a través de una reforma evangélica.
En su juventud Lutero habría sido más amistoso con el pueblo judío. En su tratado de 1523 dijo que Jesucristo nació como judío y recordó “que los judíos son el linaje de Cristo”; además, pidió un mejor trato a los judíos del que habían recibido de los papas. En este sentido surge la pregunta ¿Cómo alguien que hizo tanto para glorificar a Jesús, podría desobedecerlo en esta área?
Se considera que el factor principal que condujo a Lutero hacia el antisemitismo fue su anhelo por una sociedad protestante unificada, quería que las dos ramas de la Iglesia y el Estado fueran una comunidad que aplastara o desterrara a todos los grupos amenazantes. Lutero de ninguna manera quería ver subvertido el orden civil, político y teológico, y por eso “se agotó” su paciencia y ya no pudo soportar la presencia de los judíos en el territorio protestante.
Más tarde denunció al pueblo judío y alentó a sus compatriotas en su persecución. En este sentido realizó una campaña exitosa contra los judíos en Sajonia, Brandemburgo y Silesia. En agosto de 1436 el príncipe elector de Sajonia, Juan Federico, emitió un mandato que prohibía a los judíos habitar, participar en negocios, e incluso atravesar su reino.
Josel de Rosheim, quien intentó ayudar a los judíos de Sajonia escribió en sus memorias que su difícil situación era debido “a que el sacerdote llamado Martin Lutero escribió y publicó muchos libros heréticos en los que dijo que todo el que ayudara a los judíos estaría condenado a la perdición”.
Las principales obras de Lutero sobre los judíos, su tratado Sobre los judíos y sus mentiras, de 65,000 palabras, y Del nombre incognoscible y las generaciones de Cristo, reimpreso varias veces en la vida del autor, fueron escritas en 1543, tres años antes de su muerte. Se cree que Lutero se vio influenciado por el libro La Creencia Judía al Completo de Antón Margaritha, un converso al cristianismo. Este autor publicó en 1530 su libro antisemita que fue leído por Lutero en 1539.
En 1543 Lutero publicó sobre Sobre los judíos y sus mentiras, obra en la que llega a afirmaciones como las que los judíos son un pueblo abyecto y despiadado, es decir, no un pueblo de Dios, y su jactancia de linaje, su circuncisión y su ley deben considerarse sucios, están manchados por las heces del diablo, en las que se revuelcan como cerdos.
La sinagoga es una impura, una ramera incorregible, una mujerzuela impía. Lutero propugnaba que las sinagogas y escuelas rabínicas fueran pacto del fuego, sus libros de oración destruidos, que se prohíba a los rabinos predicar, que sus casas fueran arrasadas y sus propiedades y dineros confiscados. No se les debía mostrar ninguna piedad ni misericordia, no facilitarles protección legal alguna, y esos infectos gusanos venenosos deberían prepararse para el trabajo forzado o la expulsión definitiva. Uno sería culpable de no destruirlos.
Poco antes de su muerte, ocurrida el 18 de febrero de 1546, Lutero predicó cuatro sermones en Eisleben, al penúltimo añadió lo que él llamó su última advertencia contra los judíos. El punto principal de este breve trabajo es que las autoridades con las prerrogativas de expulsar a los judíos de sus tierras debían de hacerlo si estos rehusaban convertirse al cristianismo. De no hacerlo así, las autoridades se harían por si mismas socios en los pecados de otros. Sin embargo, si se convierten, abandonan su usura y recibirían a Cristo como su señor, entonces de buena gana los considerarían hermanos.
Lutero expresó otras acusaciones contra los judíos, considerándolos sus principales enemigos que no dejaban de blasfemar de Cristo, tratando a la Virgen María de puta, a Cristo de bastardo y a los cristianos de imbéciles. Si ellos pudieran acabar con ellos, lo harían de agrado. Según él, ya lo hacían a menudo, especialmente aquellos que se hacían pasar por médicos, aunque a veces ayudan, porque el diablo también ayuda a terminar la faena. Para Lutero solían ejercer la medicina como en la Suiza francesa. Administraban veneno a personas, que morían en una hora, un mes, un año, o en diez o veinte años, por lo que los veía como muy duchos en ese arte.
Según Robert Michael, escritor, la obra de Lutero adquirió categoría de norma bíblica en Alemania, lo que lo convirtió en el autor más leído de su generación. Es de destacar que los tratados de Lutero contra los judíos fueron reimpresos de nuevo a principios del siglo XVII en Dortmund, donde quedaron incautados por el emperador.
En 1613 y 1617 se publicaron en Fráncfort del Meno en apoyo a la expulsión de los judíos de esa ciudad y Worms. En 1614 se registraron numerosos disturbios en Fráncfort que dieron lugar a la muerte de más de 3,000 judíos y a la expulsión del resto de la comarca.
La opinión predominante entre los historiadores es que la retórica antijudía de Lutero contribuyó significativamente al desarrollo del antisemitismo en Alemania y en las décadas de 1930 y 1940 proporcionó una base ideal para los ataques del partido nazi contra los judíos. Casi todos los libros antijudíos impresos en el Tercer Reich contenían referencias y citas de Lutero.
El panfleto Sobre los judíos y sus mentiras de 1543 encerraba un plan maestro para la Noche de los Cristales Rotos o Kristallnacht que hace referencia a una serie de actos violentos contra los judíos llevados a cabo en Alemania y algunas zonas de Austria y la República Checa entre el 9 y 10 de noviembre de 1938. Heinrich Himmler un oficial de alto rango en la Alemania nazi, ministro del Interior del Reich y jefe de la Policía alemana incluida la Gestapo, escribió con admiración en 1941 acerca de los escritos y sermones de Lutero sobre los judíos.
El 17 de diciembre de 1941, siete confederaciones regionales de la Iglesia luterana difundieron una declaración el acuerdo con la política de obligar a los judíos a llevar el distintivo amarillo.
En este ámbito, Franklin Sherman, editor del volumen 47 de la edición americana de las obras de Lutero, que recoge entre otros Sobre los judíos y sus mentiras, rebate la afirmación de que la antipatía de Lutero hacia los judíos era de índole religiosa y no racista. Sus escritos se ven repletos de rabia y odio contra un grupo humano identificable y no solo en contra de un punto de vista religioso. Lutero no puede considerarse distanciado por completo de los antisemitas modernos. A su vez el filósofo alemán Karl Jaspers escribió: “En Lutero tenemos ya el programa nazi completo”.
En este contexto resulta evidente la influencia del antisemitismo no racista de los nazis. Cuatrocientos años después que Lutero escribió sus manifestaciones antisemitas el partido nazi las reimprimió. Tanto Luterano como Hitler “estaban obsesionados con un universo demonologizado habitado por judíos”. La similitud entre los escritos antijudíos de Lutero y el antisemitismo moderno no son mera coincidencia, ya que derivan de una historia común del Judenhass (antisemitismo alemán). Aunque el antisemitismo moderno tiene sus raíces en el nacionalismo alemán, también las tiene en el antisemitismo cristiano. Al igual que los nazis, Lutero mitificó a los judíos como el mal.
Las ideas de Lutero tuvieron amplia repercusión en la Alemania de los años 30, sobre todo dentro del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán. En el periódico oficial del partido nazi, El observador del pueblo, recogió la siguiente afirmación del Ministro de Educación de Hitler, Bernhard Rust: “Desde que desapareció Martin Lutero no ha aparecido un hombre igual en nuestro pueblo, pero se ha tomado la decisión de que vamos a ser los primeros en presentar su reaparición”.
Es de destacar que desde 1980, varios grupos eclesiásticos luteranos en el mundo han denunciado formalmente y se han desligado de los escritos de Lutero sobre los judíos y han expresado “que debemos purificarnos de cualquier odio contra los judíos y de enseñanza contra los mismos”.
Asimismo, en 1994 el Consejo Eclesial de la Iglesia Evangélica Luterana de América rechazó públicamente los escritos antisemitas de Lutero. “Nosotros hemos de reconocer con dolor las diatribas antijudías contenidas en los escritos últimos de Lutero. Rechazamos esas violentas inventivas al igual que muchos de sus compañeros del siglo XVI, y nos sentimos motivados a una profunda y constante lamentación por sus trágicos efectos sobre las generaciones posteriores de judíos”. Más tarde, se registraron otras declaraciones similares sobre los judíos.
Si bien el desligue de las iglesias evangélicas luteranas en el pernicioso contenido de los escritos de Lutero representa una actitud loable y digna, el impacto de la furia antisemita de Lutero al igual que el Holocausto, tienen que estar presentes en el mundo judío y no judío para que no se repitan. Nunca jamás.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío México e Israel – Normalmente, el desarrollo de una vacuna lleva años; a veces décadas. Pero la historia es diferente en el caso de la vacuna contra el COVID-19, ya que, desde el inicio de la pandemia, se ha avanzado a un ritmo sin precedentes.
Impresionantemente, en menos de un año después de aparecido el nuevo coronavirus, la Administración de Drogas y Alimentos de los Estados Unidos (FDA por sus siglas en inglés), otorgó la Autorización de Uso de Emergencia para las vacunas de ARNm contra el COVID-19 de Pfizer y Moderna. Y se espera que le sigan varias vacunas más.
“El progreso alcanzado en el desarrollo de las vacunas contra el COVID-19 por investigadores y compañías farmacéuticas de todo el mundo es realmente asombroso”, dice el Dr. H. Dirk Sostman, vicepresidente ejecutivo y director académico del Hospital Houston Methodist.
Aunque todo parece avanzar muy rápido, ten por seguro que cualquier vacuna que se ponga a disposición del público será probada y revisada minuciosamente por expertos.
“Es importante mencionar que, para su aprobación, las vacunas deben pasar el estándar de oro que es el ensayo clínico de fase III aleatorio y controlado con placebo para ser aprobados por la FDA; lo cual es una verdadera prueba de fuego y es totalmente independiente a la rapidez con que se haya desarrollado. La fase III de estudios clínicos se tiene que hacer para pasar esta prueba, sí o sí”, explica el Dr. Sostman.
De hecho, la rapidez con la que se ha hecho llegar al público una vacuna contra el COVID-19 tiene más que ver con el proceso de creación de la vacuna en sí. Demos un vistazo a las cuatro razones principales por las que el desarrollo de la vacuna contra el COVID-19 ha progresado tan rápido:
Recordemos que el coronavirus que causa el COVID-19 es un virus nuevo, pero es muy similar al SARS y al MERS, dos tipos de coronavirus que anteriormente dieron el salto de animales a personas. Esto significa que los expertos no comenzaron desde cero en este rápido desarrollo de la vacuna, sino que ya existían investigaciones disponibles y muy valiosas realizadas desde hace casi dos décadas.
“La primera información que necesitaban los investigadores era la secuencia genética de este nuevo coronavirus, con lo cual el genoma del virus pudo ser secuenciado, para estar disponible a mediados de enero del 2020 “, dice el Dr. Sostman. “En ese momento, se notó la similitud genética entre este nuevo coronavirus y el SARS, específicamente”.
Incluso antes de que comience un ensayo clínico, los investigadores usan modelos preclínicos para buscar objetivos principales en las vacunas, como provocar una respuesta inmune más fuerte, con un buen perfil de seguridad. Tras el control del brote de SARS en 2003, sin rebrotes, nunca se completó una vacuna contra el SARS, explica el Dr. Sostman. Pero las estrategias de vacuna y los objetivos potenciales, como la ahora conocida proteína de pico, se identificaron antes de que el desarrollo se detuviera y la financiación se agotara.
“Los objetivos y estrategias de la vacuna contra el SARS nos benefician actualmente”, explica el Dr. Sostman. “La similitud genética entre el SARS y el nuevo coronavirus, significó un as bajo la manga en la creación de la vacuna contra el COVID-19, por ello, el trabajo de investigadores empezó de inmediato”.
Con esta ventaja, se aceleró enormemente el desarrollo de estas vacunas, lo cual incluso le permitió a Moderna tener una vacuna candidata contra el COVID-19 lista para pruebas de ensayos clínicos a mediados de marzo del 2020, justo cuando la ola inicial de infecciones se extendía por las principales ciudades de los Estados Unidos.
Otra ventaja de la que gozamos como comunidad global, en cuanto al desarrollo de una vacuna, es “el poder de la abundancia“.
“La gran cantidad de candidatas a vacunas para una enfermedad específica es extraordinaria”, explica el Dr. Sostman. “Esto nos está ayudando a compensar el proceso natural de prueba y error en la creación de vacunas“.
En todas las candidatas a vacunas, vemos objetivos y tecnologías diferentes. Contar con esta diversidad nos pone en un escenario favorable durante una pandemia.
“Si una vacuna candidata no es lo suficientemente eficaz, queda fuera del ensayo clínico, pero es probable que después aparezca una más efectiva. Si una vacuna tiene efectos adversos, el ensayo clínico se detiene inmediatamente, pero es probable que haya otra vacuna correcta después, con menos efectos secundarios“, explica el Dr. Sostman. “Esto representa un escenario en el que nunca antes habíamos estado, con respecto al desarrollo de vacunas”.
A estas alturas, ya habrás oído probablemente que se está utilizando nueva tecnología en algunas de las vacunas contra el COVID-19; nos referimos a un nivel de tecnología usado por primera vez en humanos.
La mayoría de las vacunas que generalmente conocemos requieren que se produzca primero una gran cantidad de virus. Pero las vacunas de ARNm y otras nuevas tecnologías de vacunas trabajan diferente.
Más bien, estas nuevas clases de vacunas dependen de material que se puede sintetizar en un laboratorio, sin necesidad de virus. Esto, entre otras cosas, las hace muy rápidas de desarrollar. Además, esta tecnología nos resultará muy útil si nos encontramos con mutaciones futuras del virus, que reduzcan la eficacia de los objetivos de las vacunas existentes.
“No es nueva, la ciencia detrás de las vacunas de ARNm. Este concepto se ha estudiado durante una década o más“, explica el Dr. Sostman. “Ha habido desafíos que superar, pero los avances científicos recientes han eliminado muchos de los obstáculos que solían existir”.
El otro componente crítico para llevar rápidamente estos nuevos tipos de vacunas al público es el financiamiento.
La falta de fondos económicos suficientes, especialmente cuando la tecnología es nueva, puede ralentizar el progreso de desarrollo. Pero, dada la necesidad de tomar el control de esta pandemia, los gobiernos de todo el mundo están respaldando financieramente el desarrollo de las vacunas candidatas más prometedoras, incluido el gobierno de los Estados Unidos.
“El gran apoyo financiero del gobierno de los Estados Unidos fue una razón clave para la rápida disponibilidad pública de una vacuna contra el COVID-19″, dice el Dr. Sostman. “Primero, permitió el uso de tecnología nueva y rápida para el desarrollo de vacunas, en segundo lugar, acelerará su distribución de una manera nunca antes vista”.
Por lo general, los fabricantes de vacunas esperan la aprobación de la FDA, antes de producir grandes cantidades de una vacuna. Y, dependiendo del tipo de vacuna, su producción a gran escala puede llevar meses.
Sin embargo, dada la necesidad urgente de llevar una vacuna segura y eficaz al público, el gobierno de los Estados Unidos financió la fabricación de varias vacunas prometedoras, mientras aún se encontraban en ensayos clínicos. Esto eliminó el riesgo financiero que un fabricante de vacunas habría enfrentado al hacerlo por sí solo.
“El poder fabricar grandes cantidades de una vacuna tan pronto significa que puede distribuirse poco después de que sea aprobada por la FDA”, dice el Dr. Sostman. “En lugar de esperar meses para que se produzcan millones de dosis, se necesitarán días para llevar estas dosis a los hospitales“.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Falleció el miércoles 10 de marzo de 2021
De acuerdo a los protocolos emitidos por Comité Central de la Comunidad Judía de México y los presidentes de las Comunidades, la Levaye se llevó a cabo el mismo día en el Bet Hajaim de la Comunidad Monte Sinaí
Sugerimos a quienes deseen expresar sus condolencias, lo hagan exclusivamente por teléfono o vía electrónica. Pueden expresar sus condolencias por medio de esta publicación de www.enlacejudio.com, por medio de la sección comentarios.
Que la familia no sepa más de penas
Enlace Judío – Como parte de la conmemoración por el Día Internacional de la Mujer, la Embajada de Israel en México organizó un webinar sin precedentes denominado “Diplomacia en Tacones: ser diplomática y mujer, desafíos y experiencias”, con la participación de Einat Kranz Neiger, vicedirectora de la División de América Latina y el Caribe del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel y la cónsul general de México en Los Ángeles, Marcela Celorio.
Al inaugurar el acto, el embajador de Israel en México, Zvi Tal, reconoció la importancia de este evento que representa un eslabón más para fortalecer la relación bilateral entre Israel y México.
“Me da muchísimo gusto abrir este evento porque la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres son temas prioritarios de nuestros gobiernos y ya tuvimos intercambios en varios foros para examinar modos de cooperación”. afirmó.
En el evento ambas diplomáticas narraron sus experiencias para llegar a sus actuales cargos y los desafíos que como mujeres tuvieron que enfrentar.
Al respecto, Einat Kranz Neiger recordó que inició su carrera diplomática en el curso de cadetes del Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel hace 26 años. En aquel entonces, dijo, había una subregistro en la representación de mujeres.
Desde 2015, Einat es directora ejecutiva de Igualdad de Género y Asesora Especial en Cuestiones de Adelanto de la Mujer, y reconoce que aunque hay más mujeres en la diplomacia todavía hay una brecha en puestos de liderazgo.
“Hoy en día hay un entendimiento muy profundo de que la igualdad de género no solo es un derecho humano básico, no es solo que las mujeres tengan un trato equitativo, sino que es el interés del país que cuando hay más igualdad, cuando hay más mujeres en la mesa, se consiguen mejores resultados”, dijo.
La cónsul mexicana Marcela Celorio, quien también se desempeñó como jefa de cancillería en Israel entre 2009 y 2012, recordó lo complicado que fue llegar a la diplomacia hace 25 años ante la falta de representación de mujeres en el servicio exterior mexicano.
“Estoy muy orgullosa porque ahora México es uno de los pocos países que ha adoptado una política exterior feminista y siempre se empieza en casa, y lo estamos viendo con el canciller Marcelo Ebrard y la subsecretaria Martha Delgado, realmente han incorporado la política exterior feminista y en nuestros acuerdos bilaterales, en nuestros tratados internacionales en foros internacionales”, aseguró.
Las funcionarias consideraron que existe un panorama prometedor para las mujeres en la diplomacia en los próximos años.
“Las mujeres podemos hacer todo lo que nos propongamos, pero sí se tiene que construir un piso parejo para que todos tengamos las mismas condiciones. Está avanzando esto muy rápido si tienen amor a su país, si les gusta conocer otras culturas, respetarlas. Esta es la carrera ideal”, consideró la cónsul Marcela Celorio.
“Quiero ver un número completamente igual de embajadoras y cónsules generales, quiero ver más mujeres en los puestos más altos del Ministerio de Relaciones Exteriores, quiero ver una directora general del Ministerio de exteriores y espero que no se necesite una persona que tenga mi puesto que sea algo ya natural”, señaló la diplomática israelí Einat Kranz.
Las diplomáticas reconocieron que ser mujer representa un reto para alcanzar puestos de liderazgo, pero coincidieron en alzar la voz y mantener la autenticidad para hacerse escuchar y empoderarse para tomar estos lugares.
“Cuando te atreves a hablar a dar tu opinión y te das cuenta de que no pasa nada y que al contrario es muy bien visto te da más fuerza para seguir”, expresó Einat Kranz.
“El liderazgo de una mujer lo encuentro más empático y más generoso, a mí me gusta mucho ver que hay más mujeres apoyando a más mujeres es muy lindo, yo no lo viví y me da una gran satisfacción”, finalizó Marcela Celorio.
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Enlace Judío México e Israel – DESOBEDIENCIA DEBIDA
Los sabios se preguntaron: ¿cómo fue posible abandonar Egipto? Egipto era un país con una altísima población de esclavos permanentemente vigilados. Era como estar en una prisión de alta seguridad o en un campo de concentración, de donde no se puede escapar con vida.
La respuesta parece ser muy simple: gracias a la intervención milagrosa de HaShem, nuestro Dios y, por supuesto, Moshé y, en cierta medida, Aharón, su hermano.
Pero para nuestra sorpresa los Sabios del Midrash formularon una respuesta diferente: בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל ממצרים «Fue por el mérito de las mujeres virtuosas que el pueblo judío fue liberado de Egipto».
Para comprender la lógica absoluta, y la belleza, de esta afirmación, debemos abrir la Torá y leer Shemot (Éxodo) 1:15 a 2:10 .
En este texto, leemos la orden del Faraón a las parteras de matar a los bebés judíos. Estas dos mujeres, Shifra y Puah representan el primer ejemplo registrado en la Biblia, y creo que en la historia de la humanidad, de desobediencia civil.
La Torá declara claramente que fue gracias al coraje de estas mujeres que los judíos no desaparecieron y pudieron multiplicarse y sobrevivir.
La Torá también nos cuenta sobre otras tres mujeres de gran coraje y valor, que tuvieron un rol fundamental en la salida de Egipto. La madre de Moshé, Yojebed, que decidió tener un hijo a pesar del decreto del faraón de asesinar a todos los niños judíos recién nacidos.
Cuando ya no era posible ocultar a su hijo, Yojebed colocó a su pequeño bebé en una canasta. Y esa canasta fue encontrada por la propia hija de Faraón, quien en un segundo y muy valiente acto de desobediencia civil contra su propio padre, rescató al bebé judío y lo adoptó como su propio hijo.
La Torá también menciona a otra mujer, Miryam, la hermana de Moshé, que se quedó observando la canasta que llevaba a su hermano pequeño a través del Nilo y cuando la hija del Faraón rescató al pequeño Moshé, ella le sugirió a la hija del Faraón que consiguiera una mujer hebrea –la madre de Moshé–para amamantar a su hijo adoptivo.
Moshé fue amamantado y criado por su propia madre durante los primeros años de su vida y así supo de su identidad judía. Cada una de estas tres valientes mujeres desempeñó un papel crítico y fundamental, directo o indirecto, en la liberación del pueblo judío de Egipto.
También hay un hermoso Midrash que pregunta: ¿Cómo se les ocurrió a los hijos de Israel rezar por su liberación? En otras palabras: ¿cómo se dieron cuenta de que eran esclavos, en una sociedad donde todos eran esclavos? La pregunta parece absurda.
A menos que recordemos la cueva de Platón. Si una persona nace, crece y vive toda su vida en la profundidad de una cueva oscura, nunca sabrá lo que es la «luz».
Pero tampoco sabrá lo que es la oscuridad. Ya que el reconocimiento de la oscuridad solo es posible cuando uno conoce la luz.
Sin conocer la luz, la oscuridad se convierte en la condición natural de la existencia. Los esclavos judíos nacieron, se criaron y vivieron durante varias generaciones en la esclavitud (140 años, según Maimónides).
¿Cómo fue posible, entonces, que se les haya ocurrido aspirar a la libertad?
También en este caso, el Midrash le concede el crédito principal a las esposas. Los sabios explicaron que todos los días, las mujeres judías iban al Nilo y recogían pequeños peces que se acumulaban en la orilla del río. Con una parte preparaban una sabrosa comida y con el resto hacían un bálsamo especial.
Por las tardes, las esposas iban a ver a sus esposos a los sitios de construcción, ya que los egipcios, deliberadamente, no los dejaban regresar a sus hogares para evitar el crecimiento demográfico. Las mujeres se preparaban en su casa, embelleciéndose lo mejor que podían frente a unos espejos de cobre.
Cuando se encontraban con sus maridos, les frotaban la espalda castigada por el sol y el látigo con el bálsamo que habían preparado. Luego, le servían a sus maridos la sabrosa comida que habían preparado y pasaban la noche junto a ellos, sin que los egipcios las vieran, en los campos de manzanos.
Mientras que los amos egipcios hacían todo lo posible para humillar y deshumanizar a los judíos, quebrando sus espíritus, y haciéndoles sentir que estaban condenados a ser esclavos de por vida, las mujeres judías duplicaron sus esfuerzos para inspirar en sus esposos un sentimiento de dignidad.
Estuvieron a la altura de este tremendo desafío e hicieron todo lo posible para hacerles sentir que NO eran esclavos sino «hombres de familia», y que podían ser felices y afortunados.
En otras palabras: las esposas judías inspiraron a sus esposos a ver la luz en la oscura cueva. Para que así entendieran que la esclavitud no era la «nueva normalidad».
Fue este noble y valiente esfuerzo de las mujeres de Israel lo que impidió que los hombres judíos se resignaran a su condición de esclavos, como sucedió con todos los demás pueblos esclavizados.
Fue gracias a las virtuosas mujeres de Israel, su coraje y su sabiduría para fortalecer nuestros espíritus en los momentos más difíciles de nuestra historia, que nuestra libertad de Egipto fue posible.
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Enlace Judío – La reciente histórica visita del papa Francisco I a Irak, a pesar de las amenazas del terrorismo islamista, fue parte de su esfuerzo continuo para lograr la reconciliación entre el cristianismo y el islam a través del diálogo con líderes religiosos islámicos pragmáticos, y así proteger a las minorías cristianas en el Medio Oriente.
Muchos factores han dividido al pueblo iraquí, cuya tierra está bañada de sangre de víctimas de conflictos religiosos y étnicos de muchos años. Ahora parecen aceptar con los brazos abiertos los mensajes de reconciliación, paz, oposición al terrorismo e igualdad del líder mundial del catolicismo.
Su reunión con el líder chiita más importante de Irak, el ayatolá Ali al Sistani, en la ciudad santa de Nayaf, tenía la intención de impulsar sus esfuerzos. Esto es a la luz de los ataques brutales que sufrieran los cristianos y sus lugares religiosos por parte del ISIS, las milicias chiitas y al Qaeda. El papa se preocupó de los cristianos de Irak porque aprendió lo que les pasó a los judíos de ese país, hoy virtualmente extinguidos a excepción del Kurdistán, región que goza de una alta autonomía.
La presencia judía en Irak, antiguamente Babilonia, data por lo menos de los años 585 AEC, con la destrucción del templo de Jerusalem. Fue una de las diásporas judías más antiguas hoy reducida a un par de centenas de judíos en Bagdad. Los judíos babilonios se asentaron tan bien en esas tierras que en la época del retorno a Sión, en el año 515 AEC, casi no quisieron volver a Israel.
De hecho floreció en la región el Talmud babilónico y se formó una vigorosa comunidad judeo-kurda de la que 30,000 de sus miembros ya vivían en Israel antes de la creación del Estado. Luego de la creación del Estado hebreo, el gobierno dictatorial iraquí se encargo de destruir sistemáticamente la vida judía en el país e Israel tuvo que evacuar a los judíos iraquíes en las operaciones Ezra y Nehemías en los años 50. El mentor de esas operaciones, Shlomo Hilel, falleció recientemente. Por si fuera poco, las dos guerras de 1991 y 2003 terminaron con la esperanza de los judíos de vivir dignamente como alguna vez pudieron hacerlo.
El punto culminante de la visita papal fue la ceremonia en las antigüedades de la ciudad de Ur en el centro de Irak, a la que se atribuye el lugar de nacimiento de nuestro antepasado Abraham y se considera la cuna del monoteísmo según el judaísmo, el cristianismo y el islam.
En el centro de la ceremonia hubo una oración conjunta cerca del Zigurat de la Luz, el antiguo templo sumerio en el sitio, bajo el título “Oración por los hijos e hijas de Abraham”. Según el Vaticano, los judíos también fueron invitados a asistir a la oración, pero aparentemente, los judíos no estuvieron presentes en la misma y no por motivaciones religiosas.
La referencia iraquí al incidente no mencionó a los judíos, cuyo número en Irak continua en extinción. Esto parece ser parte de un intento de disfrazar deliberadamente su existencia y el importante papel que han desempeñado en la historia de Irak. Por otro lado, en la ceremonia en Erbil, capital de la región kurda, los representantes judíos en el Ministerio de Asuntos Religiosos del gobierno kurdo participaron en las delegaciones oficiales que dieron la bienvenida al papa.
Sorpresivamente, muchos iraquíes se sintieron incómodos ante el desprecio del gobierno por los judíos en Bagdad en el contexto de la visita y expresaron su disgusto en las redes sociales. Un antropólogo kurdo de Mosul pidió el 5 de marzo en una entrevista con el sitio web de Algemeiner que el papa presione al gobierno iraquí para que reconozca y proteja la herencia iraquí no musulmana, incluida la de la comunidad judía. “La imagen está incompleta sin reconocer la historia judía de Irak”, dijo.
También es imposible ignorar la conexión entre esta visita y los Acuerdos de Abraham, que colocaron en la agenda musulmana y árabe el tema de la normalización de las relaciones con los judíos y con su Estado, Israel. Es precisamente en este contexto que la ausencia de los judíos en la visita del papa es aún más pronunciada e injustificada.
El Irak oficial borra la memoria de la comunidad judía que comenzó en el exilio babilónico después de la destrucción del Primer Templo pero no solo su historia, sino también físicamente, dado el continuo abandono de los edificios e instituciones hebreas. La destrucción de cementerios y la conversión de sitios patrimoniales en mezquitas (esto sucedió con las tumbas del profeta Ezequiel y el escriba Esdras) es un suceso que suele pasar ignorado.
Hoy en día en Bagdad solo quedan una sinagoga y el nuevo cementerio construido después de la demolición del antiguo cementerio donde los judíos fueron enterrados durante cientos de años y que también albergó la fosa común de los muertos en los disturbios antijudíos de junio de 1941, cuando hubo una revuelta árabe pronazi contra los británicos que dominaban la región. En el norte de Irak, la tumba del profeta Nahum se conserva y está siendo restaurada por EE. UU. y los kurdos, pueblo que vive en Irak pero de estrecha relación con los judíos e Israel.
Esperemos que muy pronto el Irak oficial preste atención a los ciudadanos iraquíes y no al odio de las milicias chiitas respaldadas por Irán, que amenazan su integridad y estabilidad y no permiten que arraiguen los mensajes de reconciliación y paz en la región.
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Está escrito en otra Guemará que está permitido comprometerse en Jol Hamoed (periodo entre días santos), ya que puede llegar otra persona y quitarle a la pareja (por medio de Tefilá) que ya tenía destinada desde muchos años atrás.
En muchos casos se hace mucha Tefilá para que nuestros hijos se casen exactamente con la mujer que nos gusta a nosotros (por su belleza, su físico, su familia, su dinero, etc.) y al final fracasan esos matrimonios.
¿Por qué pasa eso? Aparentemente, a nuestro gusto pensamos que esa pareja (que nos parece correcta a nosotros) tendrá éxito, ¡y no es así en la realidad!
El problema es que queremos ser más inteligentes que Dios. Él ya tiene el plan perfecto para nuestros hijos y Él sabe quién es la pareja exacta e ideal para ellos.
Dios sabe, mucho mejor que nosotros, qué es lo más benéfico para nuestros hijos que nosotros mismos.
Es por eso que nuestra Tefilá debe ser así:
“¡Dios: te pido que nuestros hijos se casen con la mejor mujer y nuestras hijas con el mejor hombre, y que se casen con él/ella que tienes destinado(a) para ellos/ellas!”, y que tengan mucha suerte en toda su vida de matrimonio.
No debemos pedir específicamente por alguien, ya que no sabemos si es para su bien o no…
Si llegase a suceder que, por medio de la Tefilá, se haya cambiado el destino que Dios ya tenía reservado, Él hará que esa pareja se divorcie, ya que realmente no eran el uno para el otro.
Chiste para reír un poco
Pregunta el recién casado:
—¿Me amas sólo porque mi padre me dejó una gran fortuna?
Responde la esposa:
—¡No, querido! Yo te amaría sin importar quién te la dejó…
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Enlace Judío México e Israel – Cuando apareció el COVID-19, la mayoría de la gente no sabía qué esperar. A medida que la pandemia avanzaba, trayendo dolor, encierros y pérdidas, la medicina moderna entregó un rayo de luz: vacunas seguras y efectivas en un tiempo récord, un logro que se ha comparado con la llegada a la luna.
Si usted como muchas otras personas, ha estado esperando el turno para vacunarse, una vez que tenga su cita, siga los nueve consejos que el Hospital Cedars-Sinai en voz de la Dra. Priya Soni comparte a continuación para asegurarse de tener una experiencia fluida con la vacuna COVID-19.
1. Información con anticipación. El personal en el lugar de la vacuna trabajará de manera rápida y eficiente. Es posible que tenga que esperar en la fila, incluso con una cita. Eso significa que no habrá tiempo para hacer muchas preguntas cuando llegue allí. Si requiere información obténgala antes de ir a la vacunación.
2. Alimentos y medicamentos. La mayoría de las personas presentan efectos secundarios menores de las vacunas COVID-19 y muchas no tienen ninguno. Si tiene fiebre, dolor en el lugar de la inyección, dolor de cabeza y escalofríos al día siguiente, es posible que no tenga ganas de ir a la tienda. Abastécete para tener todo lo que necesitas en casa durante uno o dos días. Eso incluye alimentos y cualquier receta que tome habitualmente, así como medicamentos de venta libre como Tylenol o Advil. Sin embargo, no tome esos analgésicos justo antes de recibir la inyección, ya que existe una pequeña posibilidad de que puedan interferir con la respuesta inmunitaria de su cuerpo. En caso de duda, consulte con su médico.
3. Utiliza cubrebocas. Estarás cerca de la persona que está vacunando, y de las personas que esperan turno, por esta razón es importante utilizar el cubrebocas.
4. Ropa adecuada. No querrás estar luchando con una camisa complicada cuando te presentas a vacunarte. Use una blusa sin mangas o de manga corta. Los zapatos cómodos también son buenos en caso de que termines de pie o caminando.
5. No olvides tu identificación
6. Lleva tu cita
7. Un sombrero y agua si vas a un sitio al aire libre.
8. Trata de descansar la noche anterior.
9. El día de la vacunación y al siguiente día, llévala leve.
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Enlace Judío – Se tiene previsto que Benjamín Netanyahu viaje el jueves hacia Emiratos Árabes Unidos, la que será su primera y fugaz visita de unas cuantas horas al país árabe, donde se encontrará con el príncipe heredero de Abu Dabi, Mohammed bin Zayed al Nahyan. Según la cadena pública israelí Kan, se estaría discutiendo que Netanyahu sostenga un posible encuentro con el príncipe heredero saudí Mohammed bin Salman durante esta visita.
Autoridades de Singapur dieron a conocer la detención de un soldado musulmán de 20 años por planear acuchillar judíos en el país asiático. De acuerdo con el gobierno local, el sospechoso presuntamente se habría radicalizado recientemente al investigar el conflicto palestino israelí y habría planeado viajar a Gaza para integrarse a Hamás.
Las elecciones para la vigesimocuarta legislatura de la Knéset comenzaron hoy para el personal diplomático de Israel a nivel mundial, que, por su condición en el extranjero, ejercen su voto de manera anticipada. Se tiene previsto que alrededor de 4,000 israelíes voten, algo que ocurrirá por primera vez en las nuevas sedes diplomáticas del Estado judío en Emiratos Árabes Unidos y Marruecos, países que normalizaron sus lazos con Jerusalén a finales del año pasado.
Según una encuesta publicada por el Canal 12 israelí, si las elecciones fueran hoy, el partido Likud de Benjamín Netanyahu obtendría 28 escaños en la Knéset, con lo que se convertiría en el partido más votado, mientras que Yesh Atid de Yair Lapid obtendría 19, Yamina de Naftali Bennett obtendría 13 y Tikva Jadasha de Gideon Sa’ar, 11.
El Ministerio de Educación de Israel autorizó el regreso a clases presenciales en las localidades “naranja” del país, de acuerdo con su semáforo epidemiológico por COVID-19. Hasta el momento solo operan las escuelas en localidades “verde” y “amarillo”, además de algunas “naranja” con altas tasas de vacunación. Las escuelas en localidades en “rojo” continúan cerradas.
La fiscalía de Israel decidió cerrar por falta de evidencia una investigación sobre Miki Zohar, un aliado cercano de Netanyahu en el partido Likud. Zohar levantó sospechas en octubre pasado por una presunta extorsión contra el fiscal general Avichai Mandelblit al exigirle en ese momento su renuncia por lo que considera una mala fe suya respecto a las acusaciones penales que enfrenta el primer ministro.
El príncipe heredero de Jordania, Hussein bin Abdalá, canceló de última hora una visita al Monte del Templo en Jerusalén, luego de que presuntamente buscó ingresar a Israel con un equipo de seguridad mayor al que tenían previsto las autoridades israelíes y que rechazaron, reportó la cadena pública israelí Kan.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – La votación anticipada del personal diplomático de Israel en el extranjero comenzó este miércoles. El embajador israelí en Nueva Zelanda fue el primero en depositar su voto en una casilla para los comicios del 23 de marzo.
El embajador Ran Yaakoby votó en una urna instalada para el personal diplomático en la embajada en Wellington, que abrió al amanecer del jueves, tiempo local, informó The Times of Israel.
Un video de Yaakoby ejerciendo su derecho al voto fue difundido por una cuenta de Twitter del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel.
המצביע הראשון בבחירות לכנסת ה-24, המתקיימות בנציגויות ישראל ברחבי העולם ביממה הקרובה – שגריר ישראל בניו זילנד, רן יעקובי @ISRAmbNZpic.twitter.com/9rWPTfClCo
— משרד החוץ (@IsraelHebrew) March 10, 2021
Después de Nueva Zelanda, se abrirán otras 103 mesas de votación en alrededor de 100 embajadas y misiones en el extranjero, y las votaciones finales tendrán lugar en las ciudades norteamericanas de Los Ángeles y San Francisco.
Las urnas en las sedes diplomáticas permanecerán abiertas durante dos días, anunció el el Comité Central de Elecciones de Israel.
Los votos en una elección israelí se emitirán por primera vez en cuatro nuevos puestos diplomáticos: Marruecos, Baréin y Emiratos Árabes Unidos.
Israel estableció relaciones diplomáticas con los Emiratos Árabes Unidos, Marruecos y Baréin, así como con Sudán y Bután, desde las últimas elecciones nacionales en marzo de 2020.
Según la ley israelí, los ciudadanos que viven en el extranjero no pueden votar a menos que vengan a Israel, pero se hacen excepciones para los diplomáticos y sus familias. Unos 4,000 israelíes podrán votar en las oficinas diplomáticas de todo el mundo.
La ley contra el voto ausente causó controversia en las últimas semanas después de que Israel detuviera vuelos y prohibiera a los viajeros internacionales debido a la pandemia, dejando varados a miles de ciudadanos en el extranjero antes de las elecciones. Desde entonces, el Aeropuerto Ben-Gurión ha sido reabierto parcialmente.
Las próximas elecciones son las segundas de Israel que se celebran bajo la sombra del COVID-19.
Las elecciones anteriores, en marzo de 2020, se llevaron a cabo poco después de que el coronavirus llegara por primera vez al país, y varios colegios electorales especiales atendieron a las relativamente pocas personas que se sospechaba o confirmaba que habían contraído coronavirus o habían entrado en contacto con portadores confirmados.
La elección es la cuarta de Israel en menos de dos años, en medio de una crisis política sin precedentes que no logró producir un gobierno después de las dos primeras votaciones en 2019 y dejó un gobierno de unidad inestable después de la tercera.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – Quienes nacieron ya en el presente siglo XXI seguramente se extrañarán al enterarse que antes las fotografías se hacían en lo que se denominaba “negativo”, y que luego de un proceso químico se copiaban al definitivo “positivo”, que es la que muestra exactamente lo que se quiso fotografiar.
Utilizando mentalmente el antiguo sistema fotográfico cuando leemos o miramos la información diaria que nos brindan los distintos medios de prensa, ya sea radio, televisión o prensa escrita, podríamos imaginar que lo que nos informan son un “negativo” y cada uno de nosotros deberá hacer la tarea química de llevarlo a “positivo”, para ver con más exactitud la realidad. Se entiende que en este caso la palabra positivo significa únicamente acercarse a la realidad, y negativo es el primer paso para informarse.
La aparición de internet, la computadora personal, la tecnología, permiten que cualquier persona pueda hacer fotografías sin más necesidad que el uso de simples cámaras que incluso están en sus teléfonos móviles.
Esto también permitió que cualquier persona pueda “fotografiar” la realidad, dar noticias, modificarlas a su gusto, deformarlas, y mostrar lo negativo o lo positivo a su antojo. El espacio que ocupan las fotos (o recuerdos) es cada vez menor, y lamentablemente la memoria de la gente también es cada vez más pequeña especialmente en historia y política.
1 – La Corte Penal Internacional investigará los posibles delitos cometidos en los territorios palestinos: la investigación abarcará delitos presuntamente cometidos desde el 13 de junio de 2014, Fatou Bensouda asegura, que ésta “se llevará a cabo de forma independiente, imparcial y objetiva, sin miedos ni favores”.
Tomemos esta noticia como “negativo original”, y al hacerle el trabajo químico imprescindible para ver claramente la realidad, encontraremos esto:
a) Esa Corte es una institución que pertenece a un grupo de países, por lo tanto no es totalmente internacional ya que no todos los países están incluidos, ni están incluidos los territorios palestinos, considerados legalmente territorios en disputa, no constituyen un país.
b) La Corte “presume”, o sea que según los diccionarios, considera real o verdadera sin tener certeza completa la existencia de delitos de guerra. La palabra se parece mucho a “presuntuoso”, quien con vanidad y orgullo hace ostentación de su poder.
c) Los territorios palestinos existen hace miles de años, forman parte del llamado Medio Oriente, habitados por muchas tribus, entre ellas estaba el reino de Judá o Judea (hoy denominada Cisjordania), que en distintas épocas fueron víctimas militares de conquistadores como los helenos, romanos, cruzados, persas, otomanos, británicos y más. En la actualidad, y de acuerdo a la legislación internacional vigente y a las resoluciones de ONU, su status legal es “territorios en disputa”, o sea que darle el apelativo de palestinos ya es un error grave, uno más de los muchos que estamos acostumbrados a oír.
d) La Corte fija una fecha inicial del período a investigar, el 13 de junio del año 2014. ¿Por qué esa fecha? ¿De dónde sale? ¿Por qué no tomar un quinquenio o un decenio? Los buenos historiadores dicen que los grandes hechos históricos habrían sido iguales si hubieran sucedido dos días antes o dos días después. Pero en este caso no es así porque la fecha fue elegida con exactitud para que no incluya que un día antes los terroristas palestinos habían raptado y asesinado a tres jovencitos israelíes. Por lo tanto al excluir el motivo investigarán solamente la actitud del ejército de Israel que es consecuencia del mencionado hecho. El terrorismo que raptó y asesinó queda fuera de peligro, no son israelíes los culpables.
e) La señora Fatoud Bensouda afirma que actuará “de forma independiente, imparcial y objetiva”. Pasada la frase al positivo vemos que es muy cierto que lo hará de esa forma, simplemente enfocando los hechos que “objetivamente” ella quiera ver, o sea únicamente los que le sirvan para acusar a Israel, dejando fuera todo lo demás.
f) Termina la señora Bensouda: “sin miedos ni favores”. De eso estamos seguros, ya demostró que nunca tuvo miedo de apoyar a dictaduras sangrientas en su país de origen, y no precisa favores porque lo que hace es lo que su mente y su corazón le dictan.
g) Queda pendiente la interrogante de por qué ese lugar concreto y ni por asomo pensar en los tantos derramamientos de sangre en otros lugares de la zona como Siria, Irak, irán, Líbano, Armenia, Azerbaiyan, Afganistán, y tantos más.
Estos días vemos que Israel está “logrando” hacer nuevos amigos, especialmente en países musulmanes. El primer ministro Netanyahu llamaba “amigo” al presidente norteamericano Trump, ahora se habla de que el actual presidente Biden siempre fue “amigo” de Israel, también la vicepresidente Kamala Harris.
Vemos claramente que el idioma está mal utilizado, no sólo en el aspecto gramatical que es defecto de instrucción o estudio, sino en el significado.
Según los diccionarios, amigo es quien gusta mucho o tiene gran interés por nosotros. Pero según los filósofos una persona se puede considerar cumplido si a lo largo de su vida pudo tener un amigo, a lo sumo dos.
A lo sumo Israel puede hablar de “socios”, “compañeros de ruta”, “aliados contra determinados peligros”. Israel no tiene amigos, la historia del pueblo hebreo demuestra que en milenios siempre debió –y deberá- luchar por su existencia.
Como judíos debemos tener en cuenta siempre la famosa frase: “nada debemos esperar sino de nosotros mismos”.
Elie Wiesel escribió: “Sus ojos fríos me miraron. Finalmente, dijo con cansancio: “Tengo más fe en Hitler que en cualquier otra persona. Solo él ha cumplido sus promesas, todas sus promesas, al pueblo judío”.
Entonces al leer en la prensa que un país establece relaciones diplomáticas con Israel, debemos alegrarnos pero no confundirnos.
Instalar una embajada en Jerusalén no es más que lo lógico, común y corriente, usado por todos los países en todos los países: las embajadas deben estar en las capitales gubernamentales, allí donde también están las principales oficinas del gobierno del país.
Firmar convenios de asistencia sanitaria, especialmente en momentos de una pandemia, es simplemente algo lógico –positivo sin duda– pero no más que eso. Simplemente es algo que conviene a ambas partes.
Firmar convenios comerciales, al igual que reciprocidad en asuntos como viajes y turismo, más que ser el primer paso en la existencia de los países, es algo que ni siquiera debería ser necesario. Es eliminar determinadas barreras que fueron impuestas en algún momento, pero nunca fueron buenas más que para una de las partes y por motivos puntuales.
De acuerdo a lo que se informa sobre Estados Unidos, todas las medidas de gobierno firmadas por el nuevo presidente son pura y exclusivamente las que dan marcha atrás a lo que hizo el presidente anterior.
No recordamos haber visto una sola medida del nuevo gobierno que fuera novedosa, que no fuera exactamente revertir lo hecho por Donald Trump.
Nos preguntamos si actuar de esa forma no significa odio y venganza, dejar de lado los intereses de un país priorizando resentimientos ya sea personales o de grupo político. Nos preguntamos también cuáles serán las consecuencias de ello. Ya los Estados Unidos tuvieron una guerra civil que dividió a ese país, cuya división continúa un siglo después, y con un número de muertos terrible. Pero esta vez el problema es mayor porque se trata hoy de la gran potencia mundial cuyos movimientos pueden cambiar la historia de todo el planeta.
La prensa muestra un presidente que se dirige muy poco a su público, que cortan la transmisión cuando los periodistas comienzan a hacerle preguntas, que incumple con costumbres de sus antecesores al respecto, que muchas veces las respuestas las dan otros dignatarios –vicepresidente, secretario de estado, etc- por lo que pasando a positivo lo que se ve, nos queda:
a) Joe Biden tiene las manos –y la boca- atadas, quienes están en su entorno no le permiten hablar, no permiten la espontaneidad de sus posibles respuestas, por lo tanto ¿tienen miedo a que se equivoque, que diga lo que no debe decir, que no estén de acuerdo con él, que no sea él quien realmente manda?.
b) No permiten que le llegue información directa, llega a sus manos todo filtrado, solamente lo que los asesores aceptan. ¿Entonces se puede confiar que quien firma los decretos está informado como para tomar decisiones? ¿Toma decisiones sin buena base o simplemente no es él quien decide y no le importa?
Una de las primeras medidas fue frenar la venta de aviones F-35 a Emiratos Árabes Unidos. Otra medida fue destrabar la entrega de dinero a las entidades palestinas, como también a UNWRA y el resto de organismos de la ONU.
Estas medidas caben sin duda en el rubro “negativo”. Todas favorecen al terrorismo.
El dinero norteamericano ayudará a pagar el salario de los asesinos, como acostumbra la Administración Palestina.
La simple existencia del organismo UNWRA sirve únicamente para perpetuar la existencia de un número cada vez mayor de quienes se consideran refugiados, logrando eternizar el conflicto palestino; es el único caso en la historia de refugiados que se multiplican en vez de disminuir hasta desaparecer. Las Naciones Unidas hacen la regla para después incumplirla especialmente cuando logran perjudicar a Israel.
En cuanto a la vuelta al oloroso tratado con Irán, cuyo verdadero nombre sería “tratado de proliferación nuclear”, sin el “no” antes de “proliferación”, hay en estos momentos un tira-y-afloje que si no fuera tan trágico sería para reír.
Nos recuerda que cuando niños trazábamos una línea imaginaria con la punta del pie y le decíamos al contrincante que se atreva a pisar esa línea. Eso era bien claro que desafiábamos a pelear pero ninguno daba el primer paso.
Biden y Jamenei parecen dos gallos de riña, les falta solamente decir nuestra antigua frase: agárrame que le pego. En este tipo de riña la mejor apuesta no es a uno de los dos gallos sino apostar a que la pelea no se llevará a cabo.
Es lamentable que analizando todas estas cosas debamos llegar a la conclusión de que la existencia toda del globo terráqueo está en manos de pocas personas, y que esas personas no están capacitadas en absoluto para tomar decisiones.
Mirando la actual situación, un solo error de una sola persona de las que mencionaremos puede llevar al planeta a su desaparición. Los mencionamos sin orden de importancia o de poder: Putin, Biden, Jamenei, Xi Jinping. Tampoco son los únicos, en un segundo orden podemos ver a Erdogan, Kim Jong-Un. Todos ellos hablan de paz, todos ellos hacen mucho en contra de esa paz. Los demás líderes mundiales no constituyen –por ahora- un peligro fuerte o simplemente pueden ser peligrosos a nivel local.
Nada de lo escrito es noticia, todo es sabido. Nuestro deber es no permitir que quede en un costado, es demasiado importante para ello.
LO QUE NO HEMOS APRENDIDO –
Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro
Confucio
Aquellos que no conocen la Historia están condenados a repetirla
Edmund Burke
Entre los individuos, como entre las naciones,
el respeto al derecho ajeno es la paz
Benito Juárez
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío.- Estados Unidos e Israel mantendrán el jueves la primera reunión virtual del Grupo Consultivo Estratégico Estados Unidos-Israel, encabezada por el Asesor de Seguridad Nacional de Estados Unidos, Jake Sullivan, y el Asesor de Seguridad Nacional de Israel, Meir Ben-Shabbat.
Las sesiones estarán dirigidas por los asesores de seguridad nacional Ben-Shabbat y Sullivan. Las partes buscarán limitar los desacuerdos y mantener la discordia a puerta cerrada.
Collage: el presidente del Consejo de Seguridad Nacional de Israel, Meir Ben-Shabbat (derecha), y el asesor de seguridad nacional de Estados Unidos, Jake Sullivan. (Flash90, AP)
Un grupo de trabajo similar se reunió durante el primer mandato del expresidente estadounidense Barack Obama. Su existencia no era pública y las partes utilizaron las reuniones para compartir información sobre Irán. Sin embargo, el grupo dejó de reunirse cuando la administración Obama intensificó sus esfuerzos para llegar a un acuerdo con Irán para frenar su programa nuclear a cambio de un alivio de las sanciones.
El primer ministro Benjamin Netanyahu se opuso feroz y públicamente a ese acuerdo, que se firmó en 2015, cuando Biden era vicepresidente, lo que contribuyó a la famosa relación enconada entre Netanyahu y Obama.
En busca de evitar discusiones públicas esta vez, Washington se ofreció a restablecer el grupo de trabajo e Israel, después de una deliberación de Netanyahu con otros altos funcionarios, aceptó, dijo el funcionario.
La Casa Blanca emitió un comunicado el miércoles sobre la reunión del grupo, con pocos detalles.
En esta fotografia de archivo del 3 de febrero de 2007, un tecnico iraní trabaja en las instalaciones de conversión de uranio en las afueras de la ciudad de Isfahan, a 255 millas (410 kilometros) al sur de la capital, Teheran, Iran. (Foto AP / Vahid Salemi, archivo)
La portavoz del Consejo de Seguridad Nacional de Estados Unidos, Emily Horne, llamó a la colaboración “Grupo Consultivo Estratégico entre Estados Unidos e Israel” y dijo que estaría dirigido por el Asesor de Seguridad Nacional de Estados Unidos, Jake Sullivan, y su homólogo israelí Meir Ben-Shabbat.
“La discusión se centrará en cuestiones regionales, basándose en las estrechas consultas entre las dos partes durante los últimos meses”, dijo el comunicado. Sullivan y Ben-Shabbat han hablado por teléfono dos veces desde el inicio de la nueva administración estadounidense, publicó The Times of Israel.
“Esta reunión es parte del diálogo más amplio en curso entre Estados Unidos e Israel sobre la gama completa de temas de importancia para la relación bilateral, basándose en los diálogos de larga data entre nuestras dos naciones bajo administraciones anteriores”, agregó el comunicado.
El enviado de Estados Unidos en Irán, Robert Malley, dijo el miércoles al sitio de noticias Axios que ni Washington ni Jerusalem desean ver un regreso a la discordia pública que existió entre los líderes de los países durante el período previo a la firma del acuerdo nuclear de 2015.
“No siempre estamos de acuerdo, pero las conversaciones son extremadamente abiertas y positivas. Si bien podemos tener diferentes interpretaciones y puntos de vista sobre lo que sucedió en 2015-2016, ninguno de nosotros desea repetirlo”, dijo Malley.
Robert Malley en 2018 (captura de pantalla de YouTube)
Biden y su administración han dicho repetidamente que regresarán al JCPOA si Teherán regresa primero al cumplimiento. Irán ha insistido en que Estados Unidos elimine las sanciones antes de volver a los términos del acuerdo, lo que pone a las dos partes en un punto muerto.
En los últimos meses, Irán ha tomado repetidas medidas para violar el acuerdo y aumentar la presión sobre Estados Unidos, incluso enriqueciendo uranio más allá de los límites del acuerdo y prohibiendo las inspecciones de la ONU de sus instalaciones nucleares.
El ex presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, se retiró del acuerdo en 2018 e impuso sanciones severas a Irán. Las políticas de Trump en Oriente Medio coincidieron en gran medida con las de Netanyahu.
Los funcionarios israelíes, incluido Netanyahu, ya han comenzado a expresar su oposición al deseo de la administración Biden de volver a unirse al acuerdo, poniendo a Jerusalén y Washington en desacuerdo sobre el tema. Algunos importantes funcionarios israelíes en los últimos meses han advertido sobre una acción militar para detener el programa nuclear de Irán.
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