(JTA) — La serie “Herederos de la Tierra” que se estrenó en Netflix el mes pasado parece, a primera vista, una entrega más del género de rápido crecimiento de los dramas de época españoles pero profundiza en la vida de los judíos previa a la Inquisición.
CNAAN LIPHSHIZ
De alguna manera lo es, presentando la mezcla familiar de romance, violencia y una dramatización liberal de eventos históricos clave en la España medieval que han hecho éxitos internacionales de varias producciones españolas recientes como “Isabel” y “El Cid”.
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Pero “Herederos de la Tierra” también profundiza en lo que significaba vivir como judío en la España de la época, cuando el país estrictamente católico comenzó su descenso hacia la persecución organizada de las minorías que culminó con la Inquisición.
La serie refleja un apetito creciente en España por explorar la historia local en general, especialmente sus capítulos judíos que a menudo se pasan por alto.
“Cada vez se da más cuenta en España de que la historia sefardí no trata de ‘ellos’ sino de ‘nosotros’”, dijo David Hatchwell Altaras, expresidente de la Comunidad Judía de Madrid y uno de los cofundadores del proyecto museo judío de la ciudad.
Los creadores del programa dijeron que querían ir más allá de las escenas dramáticas de ejecución y violencia que han sido típicas de las producciones españolas que dramatizan la historia judía sefardí.
“Tienes múltiples referencias a la Inquisición y al antisemitismo en la producción histórica reciente, pero quería ir más allá y mostrar la textura de la vida de un judío en España justo antes de la expulsión”, dijo el productor ejecutivo Jordi Frades, que no es judío.
Posiblemente la producción más judía de su tipo en España, la segunda temporada de 8 episodios de “Herederos de la Tierra”, basada en una novela de Ildefonso Falcones, sigue la vida de Hugo Llor, un personaje ficticio nacido en la Barcelona del siglo XIV.
Hijo analfabeto de una señora de la limpieza, Llor se mete en problemas con la ley y encuentra refugio en una familia judía que le enseña a convertirse en enólogo, lo que finalmente allana su camino hacia las altas esferas de la sociedad.
Su viaje ofrece una ventana a cómo habrían reaccionado cientos de miles de judíos sefardíes ante la soga cada vez más estrecha que finalmente terminó con su presencia como una comunidad vibrante en la Península Ibérica.
Mientras que producciones anteriores sobre la Inquisición, incluida la serie de Netflix “La catedral del mar“, que también dirigió Frades, y la película de Netflix “Aquelarre de hermanas“, mostraban a los judíos brevemente y en su mayoría como víctimas desafortunadas, “Herederos de la Tierra” indaga mucho más profundo
Representa a un judío que se entera de la masacre de judíos en Valencia en 1391, aun cuando mantuvo la confianza en el gobierno y el rey, quienes, en ese momento, a veces intervenían para proteger a los judíos de los linchamientos, pero en otras ocasiones los ignoraban o alentaban.
Jucef Crescas, un personaje vagamente basado en el filósofo judío de la vida real Hasdai Crescas y su alumno Joseph Albo, adopta costumbres cristianas externas como llevar una cruz y cambia su nombre a Raimundo. Pero no persigue ni la teología cristiana ni la judía, sino que se dedica a la ciencia.
Otra protagonista, Regina Llor, es una doctora judía que desea genuinamente convertirse para ganar la aceptación que siempre ha deseado y casarse con Hugo, el protagonista, que no es judío.
“Más allá de ser judío, soy una persona. Una mujer. Médico. Estoy cansada de ser ignorada. De que me escupan en la calle. De que me humillen. Estoy cansada de ser judía”, dice en una memorable escena Regina, interpretada por la reconocida actriz española María Rodríguez Soto.
En otro lugar, Dolça, una mujer judía que fue el primer amor de Hugo, elige la muerte a la conversión. Una turba de linchamiento la ejecuta en una de las muchas escenas sangrientas que le dieron a esta serie una calificación de audiencia madura. En una escena anterior, se refiere a un no judío con desdén como “solo un cristiano”, un reconocimiento del aislacionismo judío y los sentimientos de superioridad.
La escena de la ejecución fue “la primera vez que esta parte trágica de la historia judía se muestra en televisión” de esta manera en España, según Reconectar, una organización sin fines de lucro que busca conectar a personas de ascendencia sefardí con el judaísmo.
Basándose en múltiples consultores y expertos en la historia sefardí, el programa también intenta explorar de manera realista cómo los no judíos trataban a los judíos en ese entonces. Incluso el noble y valiente protagonista, interpretado por la superestrella Yon González, dice en un momento sobre su ex esposa, que se había convertido principalmente para poder casarse con él: “Ojalá esa maldita judía se hubiera quedado fuera de mi vida”.
También hay un intento de capturar comunidades judías y círculos profesionales en ese momento, que van desde médicos judíos que realizan abortos en mujeres cristianas (habilitado por la postura más permisiva del judaísmo sobre la interrupción de embarazos) hasta la producción de vino kosher exclusivamente con mano de obra judía, según lo ordenado por la ley judía.
(También hay algunos deslices, como varias escenas en las que judíos supuestamente devotos dicen públicamente “Jehová”, muy mal visto en sus círculos).
Frades dijo que la nueva serie intenta hacer por la Inquisición lo que la “Lista de Schindler” ha hecho por el Holocausto.
“Debo admitir que he encontrado algunas referencias para explicar lo que sucedió en ese período en lo que se puede ver en ‘La lista de Schindler‘”, dijo.
La recepción de “Herederos de la Tierra” ha sido buena, dijo Frades. Desde su lanzamiento el 15 de abril, la serie ha superado la lista de los 10 programas más vistos de Netflix en 50 países, incluidos Israel y Francia, dijo, citando información que le proporcionó Netflix.
“Es increíble para mí porque ha habido muy poca promoción activa y la serie se hizo con un presupuesto muy pequeño”, dijo Frades. Se negó a revelar el presupuesto, pero dijo que “es mucho menos de lo que ‘Game of Thrones’ pagó por el catering”.
A Hatchwell, cofundador del Museo Judío de Madrid, no le sorprende el interés del público por la serie.
La ley de 2013 aprobada en España que otorga la ciudadanía a los descendientes de judíos sefardíes ha “puesto el foco en la Inquisición”, dijo Hatchwell. Portugal también aprobó una ley de este tipo en 2013. Decenas de miles de descendientes de judíos sefardíes se han naturalizado en ambos países bajo esas leyes.
La promoción del gobierno de los sitios del patrimonio judío también puede estar alimentando el interés en el programa, agregó.
“Cada vez hay más conciencia de que la herencia sefardí es herencia española”, dijo Hatchwell, citando un estudio de 2008 en el que se observaron genes sefardíes en aproximadamente el 20% de aproximadamente 1,000 hombres españoles evaluados.
Un tabú en España hasta la muerte en 1975 del dictador profascista Francisco Franco, el estudio de la ascendencia judía en España se ha visto facilitado por la llegada de Internet y las redes sociales.
Para Hatchwell, el interés actual en la Inquisición es parte de un interés más amplio en la historia en un momento en que España está “experimentando un problema de identidad”, alimentado por las tensiones en torno al separatismo en Cataluña y las crisis en torno al nacionalismo vasco.
La aparición de temas judíos en la cultura popular española es potencialmente una bendición para grupos como Reconectar, que intenta construir puentes entre los descendientes de los judíos sefardíes y el mundo judío.
“Está popularizando un período importante en la historia que no se ha discutido completamente debido a circunstancias históricas”, dijo Ashley Perry (Pérez), presidenta de Reconectar. Esta tendencia beneficia a múltiples iniciativas, incluida la digitalización de los registros de la era de la Inquisición para la investigación genealógica y lograr que España se una a Portugal en el establecimiento de un día nacional de conmemoración de las víctimas de la Inquisición.
La política es de poco interés para Frades, quien dijo que sus motivaciones son puramente narrativas.
“Se trata de desglosar una gran narrativa política, una estadística, en historias individuales”, dijo.
“Hay un dicho judío sobre salvar el mundo salvando a una persona”, agregó Frades. “Bueno, en la misma línea: si cuentas la historia de una persona, estás contando la historia de todo un mundo”.
