La solidaridad en Israel se mantiene fuerte tras un mes de guerra contra Hamás

Un mes después de la guerra contra Hamás, las atrocidades del 7 de octubre han inculcado un sentido de solidaridad y propósito que no se había sentido en Israel durante décadas.

Las masacres de Simjat Torá en esa fecha serán el punto de referencia que marcará el momento en que Israel cambió fundamentalmente, cuando cambió su filosofía de seguridad, cuando se reorganizó su panorama político, cuando se alteró su actitud hacia el enemigo y cuando recuperaron su solidaridad y cohesión.

Los historiadores hablarán de un Israel anterior al 7 de octubre de 2023 y de un Israel posterior al 7 de octubre de 2023, y no serán lo mismo, publicó The Jerusalem Post.

Se cumplen 30 días de la masacre de Hamás del 7 de octubre

Una nación afligida cumplió 30 días esta semana tras los horribles acontecimientos del 7 de octubre.

En la tradición judía, el período de duelo de los parientes cercanos, especialmente de los padres, se divide en unidades de tiempo separadas: está el período anterior al entierro, el período de siete días de shivá, el período de 30 días (o shloshim), el período de 11 meses de decir kadish y el yahrzeit que marca el final de 12 meses de luto.

A medida que pasa el tiempo, las leyes del duelo se relajan. Las cosas permitidas durante la shivá no están permitidas antes del entierro; las cosas permitidas durante los 30 días no están permitidas durante la shivá, y así sucesivamente. La filosofía subyacente es que la enormidad del dolor disminuye a medida que pasa el tiempo.

Israel marcó el shloshim esta semana por las masacres del 7 de octubre, pero el sentimiento nacional de dolor y duelo no ha disminuido con el paso de este tiempo, tal vez porque todavía hay 240 rehenes retenidos de manera cruel e inhumana en Gaza, tal vez porque cada día se suman nombres a la lista de soldados caídos, quizás por la enormidad del crimen de lesa humanidad perpetrado –nuevamente– contra el pueblo judío.

Las leyes judías sobre el duelo están estructuradas de modo que, cuando llega el shloshim, la vida comienza a volver a la normalidad.

La vida en Israel, sin embargo, no ha comenzado a volver a la normalidad un mes después de la matanza.

Lo normal en Israel es ser feliz, vibrante, alegre y optimista. Un mes después del 7 de octubre, el país ha caído en cierta rutina de tiempos de guerra, pero el sentimiento nacional de dolor, duelo y profunda tristeza no se ha disipado.

Está en todas partes. Está en la televisión. Está en los periódicos. Está en las conversaciones alrededor de la mesa de Shabat. Está en las caras de la gente en el supermercado. Está en la mente de todos y en el corazón de todos. Puedes sentirlo.

Quienes no lloran directamente a nadie asesinado el 7 de octubre o sus consecuencias están preocupados por hijos e hijas, padres y madres, esposos y esposas, o simplemente amigos y compañeros de trabajo llamados a defender la frontera norte, evitar que Judea y Samaria exploten, y luchar contra los terroristas de Hamás y la Jihad Islámica dentro de Gaza, a menudo en batallas cara a cara en callejones estrechos o entre las ruinas de edificios bombardeados. Y eso también es una preocupación que casi se puede catar.

Un mes después de que los kibutzim Be’eri y Re’im, Kfar Aza y Nir Oz quedaran grabados en la conciencia de la nación, Israel está triste y desamparado.

También está lleno de furia e ira. Furia contra quienes nos hicieron esto. Furia contra quienes en todo el mundo celebraron la masacre de judíos y dieron cobertura a quienes perpetraron este crimen. Y enojo contra el gobierno por haber dejado caer la pelota, primero al no proteger a los ciudadanos de Israel como debería haber hecho, y segundo, por no estar a la altura de las circunstancias y brindar soluciones a los desplazados de sus hogares lo más rápido posible.

PERO no es un país incapacitado o paralizado por esta tristeza, pena y furia. Más bien, estas emociones han inculcado un sentido de solidaridad y propósito que no se sentía aquí desde hace décadas.

“¿Cómo está la moral?”, preguntaron al Teniente Coronel (res.) Ido, comandante de un batallón de tanques de la Brigada Harel, en una entrevista de radio el jueves desde “algún lugar del sur”.

“He estado en la reserva durante 15 a 20 años y nunca había visto este grado de entusiasmo. La moral es alta en todos los segmentos de la nación. Es conmovedor verlo: personas de todas partes, de diferentes líneas de trabajo, están unidas para una tarea. Es muy fuerte”.

Un pueblo desastrosamente dividido antes del 7 de octubre se ha unificado después: “De todos los segmentos de la población”, dijo Ido, “haredim y religiones, asquenazíes y mizrajíes, drusos y judíos; todos, con espíritu de lucha y voluntad de seguir avanzando para que el enemigo entienda que estamos aquí”.

Ese sentimiento lo oyen repetidamente los soldados que tienden una emboscada en la frontera norte o hacen volar túneles en Gaza. Y es un sentimiento que es tan fuerte en el día 35 de combates como lo fue el primero. Incluso cuando aumenta el número de bajas de las FDI dentro de Gaza, incluso cuando cientos de miles de reservistas han estado lejos de sus familias durante más de un mes, incluso cuando las dificultades para las familias de los movilizados se acumulan, incluso cuando la economía está pasando apuros.

Israel, un país pequeño con una marcada sensibilidad a las bajas militares, no está hecho para guerras prolongadas. Sus guerras deben ser breves. Y, en su mayor parte, sus guerras han sido breves. Esta guerra, que dura 35 días hasta el viernes, ya es más larga que la Campaña del Sinaí de 1956 (100 horas), la Guerra de los Seis Días, la Guerra de Yom Kipur (19 días) y la Segunda Guerra del Líbano (34) días. Sólo la Guerra de Independencia y la Primera Guerra del Líbano duraron más.

Sin embargo, hay pocas señales de que una nación se canse, pierda su determinación o cuestione la necesidad de la guerra o incluso cómo se está llevando a cabo. Los israelíes en general ven esto como una guerra sin elección, una guerra innegablemente justa, una guerra que es necesario ganar de manera convincente para asegurar la existencia del país en el futuro.

A medida que la guerra entra en su segundo mes, no sólo casi no se oyen voces disidentes sino que, por el contrario, hay llamamientos al gobierno para que se mantenga firme y no ceda a las presiones para un alto el fuego. Y estos llamamientos provienen de todos los sectores de la población, incluso de la izquierda, incluso de las familias de los secuestrados en Gaza que temen que la incursión terrestre pueda poner en peligro a sus seres queridos.

El domingo, se oyó una voz que pedía al gobierno que “terminara el trabajo” en el cementerio militar de Monte Herzl en Jerusalén. Era la voz de Elnatan Levenstein, quien elogió a su hermano menor, Yonadav, de 23 años, casado hace apenas dos meses, un soldado de la unidad comando de Givati, que cayó el viernes combatiendo en el norte de Gaza.

“Ahora, lamentablemente, eres parte de la historia”, dijo Elnatan sobre su hermano, que amaba la historia judía. “Parte de una guerra sangrienta que nunca olvidaremos. Una guerra dura pero necesaria. Una guerra por el futuro de nuestro pueblo en nuestra tierra. Una guerra que debería haber terminado hace mucho tiempo y en la que se suponía que vuestra generación no debía luchar.

“En 2012, en la Operación Pilar de Defensa, mis compañeros y yo, con todo el ejército, fuimos preparados y entrenados para este objetivo exacto. Recibimos pedidos y planes detallados que fueron pospuestos una y otra vez en el último momento. Y hubo muchas oportunidades a lo largo de los años que no se aprovecharon [para terminar el trabajo].

“El precio que pagamos desde ese día maldito de octubre de 2023, Simjat Torá 5784, es insoportable. No más. Quiero hacer un llamado desde aquí al primer ministro, al ministro de Defensa, a los ministros y a todos los tomadores de decisiones: no se atrevan a detenerse, no se atrevan a dudar, no se atrevan a ceder”.

Un mes después de la guerra, ese sentimiento refleja la actitud nacional, tanto de derecha como de izquierda: terminar el trabajo esta vez; derrotar de manera convincente e incuestionable a Hamás esta vez.

No es que el país no sea consciente del sufrimiento que está ocurriendo en Gaza, sino que la magnitud de las atrocidades del 7 de octubre –la absoluta barbarie, el sadismo y la maldad pura que se exhibieron– se ha filtrado profundamente en la psique israelí y ha creado la sensación de que en esta guerra se destruyen las capacidades de Hamás o se cuestiona la capacidad de Israel para sobrevivir y prosperar aquí como lo ha hecho en el pasado.

Para la mayoría de los israelíes, la elección parece así de difícil. Y esto explica por qué la moral del ejército es tan alta, por qué la nación se ha unido de maneras no vistas desde la Guerra de Yom Kipur hace medio siglo, y por qué – 35 días después de que comenzó la guerra – ni una sola voz se oye en Israel cuestionando la justicia, la moralidad o la necesidad de lo que están haciendo las FDI.

Mientras que en todo el mundo las horribles imágenes del 7 de octubre han sido reemplazadas y superadas en gran medida por imágenes del saldo de la guerra en Gaza, esas imágenes no han sido eclipsadas en Israel. En cambio, las imágenes del 7 de octubre, así como las historias que las acompañan, historias que todavía salen a la luz día tras día –historias tanto de agonía como de heroísmo– han penetrado profundamente en la psique israelí, y seguramente no serán superadas ni eclipsadas por nada en el futuro previsible.

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