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Aranza Gleason – Una de las cosas más sorprendentes del judaísmo es la importancia que se le da a los detalles de la vida cotidiana. El comer, cocinar, despertarse, acostarse e incluso entrar a tu casa toman un significado distinto debido al mundo ritual que los rodea. Existen bendiciones que se dicen, objetos que se usan y normas para cada una de esas acciones, lo cual produce en la persona un estado de conciencia constante. Las cosas toman un nuevo significado cada vez que uno se encuentra con ellas, pues dejan de ser meramente materiales para traer enseñanzas espirituales sobre la vida que se refuerzan día a día con la práctica. En conjunto terminan por ayudar a la persona a cultivar una relación estable con el mundo que lo rodea y D-os. Uno de los aspectos que se le da mayor importancia es el de la vestimenta. La ropa con la que cubrimos nuestro cuerpo en realidad simboliza la barrera que ponemos hacia el exterior; es una forma no sólo de proteger nuestro cuerpo y no exponerlo al juicio público sino también de preservar nuestra intimidad e interioridad. La ropa en muchos sentidos representa la manera en que nos vemos y deseamos ser vistos. Por eso existen una serie de normas y costumbres que la reglamentan y ritualizan la ropa en diferentes aspectos. Éstas abarcan ámbitos tan variados como el material que se usa para crear la prenda, hasta los colores que se usan en determinadas ocasiones. A continuación presentaremos algunas de estas costumbres, esperamos les guste.

Las bendiciones referentes a la vestimenta

Cuando uno es observante el primer encuentro espiritual que tiene con su ropa al despertarse ocurre al decir las Bendiciones de la mañana éstas son un grupo de oraciones que todo judío dice al despertarse y en las cuales se agradece a D-os por las cosas que nos da todos los días. Se agradece por tener tener visión, por escuchar el gallo, por podernos levantar, por poder caminar y por supuesto por la vestimenta. Cada una de estas bendiciones funciona a manera metafórica no sólo se agradece la cosa misma sino también ciertas particularidades especiales del hombre por ejemplo el poder tomar decisiones o el poder distinguir entre la bondad y la maldad. Cuatro son las bendiciones referentes a la vestimenta:

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam malbish arumim.
Bendito eres Tú, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo que das vestido a los que están desnudos.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam sheasá li kol tzorkí.
Bendito eres Tú, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo que provees todas mis necesidades.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam ozer Israel bigburá.
Bendito eres Tú, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo que ciñes a Israel con fuerza.

Baruj atá Ado-nay Elo-henu melej haolam oter Israel betifará.
Bendito eres Tú, Adonai, nuestro Dios, Rey del universo que coronas con gloria a Israel.

La primera se refiere a la vestimenta en general agradecemos poder cubrir nuestro cuerpo y defenderlo de la intemperie, sin embargo también implica todas las formas metafóricas en las estamos desnudos y D-os nos viste. Implica las herramientas que tenemos para defendernos y funcionar en la vida diaria, las cualidades que D-os nos ha dado y la protección hacia mundo exterior. También en cierto sentido alude al momento en que Adán Eva estaban desnudos y D-os los vistió. Por cual puede también involucrar la piel que nos cubre, pues esa fue la vestimenta que les dio.

La segunda se refiere al calzado, según se enseña tradicionalmente, mientras que la tercera se refiere al cinturón que tradicionalmente se usaba para separar la parte alta del cuerpo de la parte baja. Tradicionalmente se enseñaba que nos se puede decir el nombre de D-os o rezar sin que hubiera un cinturón, cordón o separación de algún tipo entre ambas partes del cuerpo humano. Como la mayoría de las prendas anteriormente eran largas, el uso del pantalón aún no era común solía usarse un cinturón. Todavía hay grupos que respetan esta costumbre, por ejemplo los jasídicos aún hoy lo usan, a veces al interior de su ropa, a veces por fuera de sus gabardinas, mientras que los ortodoxos consideran que la separación de la ropa actual entre la camiseta y el borde el pantalón es suficiente separación.

La cuarta bendición finalmente se refiere a la prenda con la cual hombres y mujeres cubren su cabeza. En la tradición judía existe la costumbre de que mujeres casadas cubran su cabeza mientas que los hombres deben hacerlo al rezar. Eso ha generado formas distintas de hacerlo y tradiciones diversas en cuanto a las prendas que se usan. Los hombres suelen cubrir su cabeza todo el tiempo con sombreros y kipot que representa cada uno al grupo que pertenecen. Mientras que las mujeres lo hacen con telas, pelucas o sombreros.

Shatnez. La prohibición de mezclar lana y lino

Aparte del simbolismo que la ropa adquiere ya sea a través de la bendiciones o de las costumbres que los grupos mismos le dan existen una serie de normas que rodean la ropa. La más importante quizás es aquella en cuanto a la confección de la prenda. En la Torá se prohíbe mezclar lana y lino al hacer una prenda, esto involucra los hilos con los que se hace a tela, la entrela, el relleno y las partes de la prenda misma. Como no todo el mundo es especialista en sastrería, las comunidades ortodoxas suelen asistir al despacho de una persona especializada que revisa con cuidado las prendas y cobra por su servicio. A esto se le llama Shatnez.

Códigos de vestimenta

Una de las reglas más importantes de la ropa son las referentes al recato hombres y mujeres cumplen con ciertos parámetros estipulados por la ley judía que incluyen el largo de las prendas y su forma (la vestimenta judía). Aparte existe la obligación de vestirse conforme a las tradiciones del grupo al que uno pertenece, y a lo largo del tiempo cada grupo ha generado su propio código de vestimenta que abarca desde los colores hasta las prendas mismas que se usan. Por ejemplo los jasídicos cambian la forma de sus gabardinas y sombreros dependiendo a la rama que pertenecen, mientras que los ortodoxos deciden vestir de negro por determinado simbolismo ritual. Algunas mujeres prefieren abstenerse de colores llamativos como el rojo y entre cierto grupo suelen vestirse solo con negro, blanco o gris. También es común que se usen colores especiales para ocasiones especiales, por ejemplo en Yom Kipur es usual que la gente se vista de blanco para recordar las prendas del Sumo Sacerdote, el juicio y la pureza.

Prendas rituales

Existen ciertas prendas que la Torá misma obliga a usar o que se han implementado a la tradición judía a través de la costumbre. Estas son por ejemplo los tzizit que son unos hilos tejidos que se usan en las esquinas de la ropa. La Torá nos pide ponerlos en las esquinas de nuestras prendas. Originalmente el mandato sólo existía para prendas rectangulares o cuadradas, sin embargo, para poder cumplir con el mandato se volvió costumbre usar un manto rectangular cuadrado abajo de la ropa del cual cuelgan estas tiras. Dependiendo de cada grupo los hombres lo usan por afuera de la ropa o por adentro de ella, son un recordatorio de los mandatos divinos. El talit por su lado es otro ejemplo de prenda ritual este es un manto azul y blanco con el cual los hombres se cubren para rezar. Y hay grupos que usan un kittel o atuendo especial para rezar.

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Aranza Gleason se define a sí misma como una judía en el exilio. Nació con una raíz divida como su poeta favorita; busca y ama al judaísmo, pero como a los personajes que lee, éste, también se le escapa de las manos como el agua. Para hablar de Torá y mitzvot se basa en textos de rabinos ortodoxos, experiencias personales y clases a las que asistió. En cambio, para hablar de historia y cultura judaica trata de observar todo lo que hay; desde lo más hereje hasta lo más sagrado. Sabe que judaísmo encuentra en todos los rincones de la Tierra y se vive con todos los colores de la luz. Cuando escribe busca compartir y busca encontrarse. Espera profundamente que sus textos sirvan para que una persona descubra algo que le era desconocido y lo disfrute.

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