Enlace Judío México e Israel – El más reciente largometraje del director judío Arturo Ripstein, “El Diablo entre las piernas”, se estrenará en los cines mexicanos el próximo 6 de mayo, bajo el sello Alfhaville Cinema.
La película es protagonizada por Sylvia Pasquel, Alejandro Suárez, Patricia Reyes Spíndola, Daniel Giménez Cacho y Greta Cervantes, cuenta con un guion de Paz Alicia Garciadiego en donde Suárez interpreta a un viejo que gasta su aburrimiento en deambular por su casa celando a su mujer, Beatriz (Pasquel).
“El diablo entre las piernas” se estrenó en el marco del Toronto International Film Festival en septiembre del 2019, y posteriormente tuvo una gala en el Festival Internacional de Cine de Morelia (FICM), con una excelente respuesta por parte del público y crítica especializada y a pesar de que su estreno comercial estaba programado para marzo del 2020, este se pospuso debido a la pandemia, por lo que finalmente se estrenará en cines en México este próximo 6 de mayo.
Arturo Ripstein, quien ha sido objeto de un sinfín de reconocimientos a su prolífica carrera en la dirección cinematográfica, recibió en 2019 el premio como “Uno de los mejores cineastas del mundo” otorgado por la Federación Internacional de Críticos de Cine (FIPRESCI) sumando este reconocimiento, destacan otro más como 2 Conchas de Oro en el Festival de San Sebastián, 6 premios Ariel, un premio especial que le fue otorgado en el 72º Festival de Cine de Venecia y recientemente fue galardonado con el Premio Retrospectiva en el Festival de Málaga, en donde además recibió la Biznaga de plata como Mejor director, por esta cinta.
“Celos que se han convertido en la gasolina que mantiene ardiendo la mente y el corazón del viejo”, es el tema central de la obra más reciente del director judío mexicano.
“Los pleitos desgastan y el equilibrio se rompe: Beatriz, a fuerza de sentirse celada, se siente deseada y sobre todo deseable, sin embargo, quiere comprobarlo, por ello una noche sale de casa sin rumbo alguno con un solo propósito: sexo”, de acuerdo a la descripción de la cinta.
Su regreso a casa desata la hecatombe. Dinorah, la criada, cuya única diversión es husmear la vida de sus patrones, no puede permitir tal osadía y decide tomar partido.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – LA NIÑEZ EN AUSCHWITZ
“La victoria de mi abuelo es verme con el uniforme militar israelí”, dice M. (el nombre se evita por razones de secreto militar) que trabaja en el departamento de inteligencia del ejército de defensa de Israel. Shaul Oren, el abuelo, encendió hoy una antorcha en la ceremonia de clausura del Día del Recuerdo de los Mártires y Héroes del Holocausto en Yad Vashem, Jerusalén.
Shaul (se lo ve en esta foto) nació en un pequeño pueblo de Polonia en 1929 y tenía 10 años cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial. Al comenzar la guerra su familia se dividió: su madre y dos hermanos menores se escondieron, pero fueron encontrados por los nazis…
Yaakov, el hermano mayor, logró escapar de los guardias nazis, pero hasta el día de hoy no se sabe qué le sucedió. En diciembre de 1943, Shaul y su hermano menor Moshé fueron enviados a Auschwitz.
“En la rampa del campamento, un oficial nazi se acercó a nosotros, acompañado por el Dr. Mengele, los dos se interesaron por nuestra salud y después de una breve investigación, nos ordenaron a mí ya mi hermano pequeño que nos uniéramos a un grupo de niños que estaban en un pabellón separado”.
Los nazis י“ש realizaban experimentos médicos con los prisioneros de los campos de concentración. En estos atroces experimentos los bestiales nazis usaban hombres, mujeres y niños (especialmente mellizos) como si fueran ratas de laboratorio.
Había, por ejemplo, experimentos de congelación –con judíos, gitanos y prisioneros rusos– para tratar la hipotermia. Se dejaba a los prisioneros desnudos al aire libre durante varias horas con temperaturas de 5 grados bajo cero.
Algunos eran obligados a sentarse en tanques de agua helada durante tres horas. Después de congelar a los sujetos, se los sometía a diferentes métodos de recalentamiento. Muchos obviamente morían en el frío o en la “reanimación”. Un asistente médico nazi testificó en Nuremberg diciendo que “algunas víctimas eran arrojadas al agua hirviendo para recalentarlas”.
También hacían experimentos contra infecciones como la malaria. Los prisioneros sanos eran infectados por mosquitos o por inyecciones de extractos de las glándulas mucosas de mosquitos hembras y luego de contraer la enfermedad eran tratados con medicamentos experimentales para probar su eficacia.
Se utilizaron más de 1 mil 200 personas en este experimento. Más de la mitad murieron como resultado y otros sobredientes quedaron con discapacidades permanentes (para más información ver aquí).
Shaul –junto a otros niños– fue llevado al campamento y alojado en la cabaña No. 28. Shaul logró persuadir al médico a cargo que borrara el nombre de su hermanito Moshé de la lista designada, alegando que estaba muy enfermo para esos experimentos. 11 de los niños, entre ellos Shaul, fueron llevados luego al campo de Sachsenhausen, cerca de Berlín, donde los colocaron en una habitación pequeña y cerrada y se les impidió entrar en contacto con otros reclusos. Así nació el grupo de los “11 niños de Sachsenhausen”.
Uno de los médicos nazis comenzó a realizar experimentos médicos con los niños: los infectaba con el virus de la ictericia y luego les aplicaba inyecciones de diversas sustancias para probar cuál era efectiva y cuál no. Los experimentos duraron cerca de 2 años. Cuando el triunfante ejército ruso estuvo cerca, las fuerzas de S.S. comenzaron a matar a los pacientes en el campo para no dejar evidencia (o testigos) de su monstruosidad. Shaul, milagrosamente, se salvó.
Él y los otros 10 niños se dispersaron entre los prisioneros y se unieron a la marcha de la muerte: “Caminé 300 kilómetros durante 12 días” cuenta Shaul “Lo que me mantuvo con vida fue la esperanza de la libertad y la supervivencia”.
Al finalizar la guerra, Shaul llegó a París y estudió ingeniería electrónica. Allí también conoció a su esposa, Madi Ruth Twatti, y tuvieron tres hijos. En 1954, Shaul llegó a Israel para buscar a sus primos sobrevivientes, y allí se enteró, después de años de darlo por muerto, que su hermano Moshé todavía estaba vivo y residía en la ciudad de Acco.
Shaul se quedó en Israel y durante 25 años trabajó como ingeniero electrónico en el IAI (el prestigioso Instituto de Aeroespacio Israelí) e incluso participó en la Guerra del Líbano como reservista.
“Me siento inmensamente orgulloso de ser nieto de un hombre heroico que me inculcó el fuerte deseo de servir a mi país, Israel, por amor y por deber”, dice su nieto, el Mayor M que vive con su familia en Jerusalén y educó a sus hijos con la inspiración de su abuelo. Mi abuelo es un ejemplo de una vida llena de esperanza y optimismo frente a dificultades inimaginables.
Cuando yo llegaba a casa de mi servicio militar mi abuelo se sentaba a mi lado y se estremecía hasta las lágrimas al verme en uniforme, emocionado de que nosotros, el pueblo judío, finalmente tenemos un estado y un ejército que ahora nos puede defender.
Basado en el artículo escrito por Hanan Greenwald y publicado hoy en Israel Hayom (ver aquí).
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío – La embajada de Israel junto a las organizaciones Yad Vashem y Zikaron Basalon organizaron eventos virtuales para la conmemoración por Yom Hashoá o Dia del Recuerdo del Holocausto, denominados Zikaron Basalón o Memoria en la Sala.
Se trata de una iniciativa que nace en Israel en el año 2011 y consiste en un encuentro íntimo para rendir tributo a la memoria de las víctimas del Holocausto y ratificar el compromiso de luchar contra el antisemitismo, el racismo y toda otra forma de intolerancia que pueda conducir a actos violentos contra determinados grupos humanos.
Para conservar las medidas de distanciamiento social, se decidió que este evento se realizara de forma virtual en cinco grupos: embajadores designados a México, académicos, líderes de instituciones de la comunidad judía, pastores evangélicos y uno más para periodistas y escritores.
Los temas elegidos fueron Justos entre las Naciones, es decir, aquellas personas reconocidas por Yad Vashem por haber salvado a judíos desinteresadamente durante la Segunda Guerra Mundial, así como las historias de sobrevivencia de las familias de Amos Oz y Etgar Keret, escritores israelíes que lo plasmaron en su obra.
En la reunión con diplomáticos de 14 países, encabezada por el embajador de Polonia Excmo. Sr. Maciej Zietara; el Lic. Jorge Stepensky relató el testimonio de su abuela Anita Ringel, una sobreviviente polaca del Holocausto salvada en un convento de ese país, y se contó con el testimonio de Roberto y Arturo Levin, cuya madre y abuela fueron salvadas en Hungría por el Cónsul japonés Zugijara.
Al respecto el embajador Maciej Zietara expresó la importancia “de preservar la historia y del compromiso personal y de los países de que la memoria debe quedar viva”.
Durante la reunión con líderes de comunidades evangélicas, el académico del ITAM, Francisco Gil White, agradeció la distinción para encabezar esta reunión y reconoció la labor de la comunidad cristiana en la lucha contra el antisemitismo.
“Hoy por hoy son el dique occidental que resiste el creciente poder del antisemitismo en nuestras sociedades”, expresó el académico.
En tanto Nina Medrez, presidenta de Yad Vashem México fue la anfitriona de las reuniónes con líderes de la comunidad judía y académicos universitarios. La Sra. Gyorgyi Stern de Scmidt, sobreviviente del Holocausto en Hungria, relató su conmovedora historia y recordó cómo fue rescatada gracias a poder refugiarse en las casas protegidas que estableció el cónsul sueco Raul Wallenberg.
Con relación a este tema la presidenta de Yad Vashem México destacó la importancia de evitar la indiferencia cuando se trata de defender los derechos humanos. “Ante cualquier situación siempre hay que tomar una postura”, sentenció.
En la reunión con periodistas y escritores, la periodista y autora Silvia Cherem presentó las historias de los escritores israelíes Etgar Keret, Amos Oz y David Grosssman que fueron afectados por esta tragedia.
Para sensibilizar a los participantes Patsy Stillman, Orly Beigel y Sophie Goldberg recordaron las historias de sus padres y el silencio que enfrentaron al ser hijas de sobrevivientes del Holocausto en una época que se destacaba el heroísmo, pero se ocultaba el sufrimiento causado para evitar la victimización.
Por esta razón, Silvia Cherem invitó a los periodistas y escritores a reflexionar en torno al compromiso que deben asumir contra la injusticia. “Entender si queremos ser parte de esas masas terribles que guardaron silencio porque eso nos tocó o levantamos la voz ante la injusticia” expresó.
Las dinámicas continuaron con una parte expresiva de música y poemas. Concluyeron con una discusión en todos los grupos de la importancia de la educación, de preservar la memoria y difundir el mensaje del Holocausto a las futuras generaciones en todo el mundo para evitar que esta tragedia se vuelva a repetir.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – La lista de Forbes de 2021 de los multimillonarios y las personas más ricas del mundo, publicada el martes, muestra un aumento sin precedentes en la riqueza entre los magnates mundiales durante la pandemia del coronavirus, con una mujer israelí-estadounidense que ni siquiera estaba en la lista el año pasado convirtiéndose en la nueva multimillonaria más rica en el mundo.
Miriam Adelson, la viuda del magnate de los casinos y megadonador republicano Sheldon Adelson, que murió en enero, heredó la mayor parte de la fortuna de este último y saltó a un patrimonio neto de 38.2 mil millones de dólares, convirtiéndose en la israelí más rica, la quinta mujer más rica y la 36a persona más rica en el mundo.
Ella superó al oligarca ruso-israelí Roman Abramovich, el dueño del club de fútbol Chelsea que se convirtió en ciudadano del estado judío hace varios años y había sido el ciudadano israelí más rico.
Abramovich también tuvo un año exitoso, sin embargo, ganó 4.2 mil millones para un patrimonio neto total de 14.5 mil millones de dólares de acuerdo a información de The Times of Israel.
Los siguientes israelíes en la lista son el magnate de las telecomunicaciones franco-israelí Patrick Drahi con 11.8 mil millones de dólares, y el empresario de banca, bienes raíces y transporte marítimo Eyal Ofer con 11.1 mil millones, quienes de manera similar vieron un salto en su patrimonio neto.
El siguiente es el industrial Stef Wertheimer, cuyo patrimonio neto de 6 mil 200 millones de dólares es similar al del año pasado.
En total, ahora hay 28 multimillonarios israelíes.
A nivel mundial, no menos de 660 nuevos multimillonarios se agregaron a la lista desde 2020, a pesar de, o quizás debido a, la severa crisis financiera, los confinamientos y los cambios que se apoderaron del mundo, según Forbes, que mantiene la lista desde 1986.
Ahora hay 2 mil 755 multimillonarios en el mundo, con un valor combinado de 13.1 billones, significativamente más que los 8 billones de dólares del año pasado.
La cantidad de personas que se convirtieron en multimillonarios por primera vez es un récord de 493, aproximadamente un nuevo multimillonario cada 17 horas. Incluyen 210 de China y Hong Kong y 98 de EE. UU.
“Jeff Bezos es la persona más rica del mundo por cuarto año consecutivo, con un valor de 177 mil millones de dólares, 64 mil millones de dólares más que hace un año como resultado del aumento de las acciones de Amazon”, escribió Forbes.
“Elon Musk, el mayor ganador en términos de dólares, se disparó al puesto número 2 con una fortuna de 151 mil millones de dólares, la friolera de 126.4 mil millones de dólares más que hace un año, cuando ocupó el puesto 31 y tenía un valor de 24.6 mil millones. La razón principal: una subida del 705% en las acciones de Tesla”, destacó la publicación.
“El magnate francés de artículos de lujo Bernard Arnault se mantiene en su lugar en el número 3, pero su fortuna casi se duplicó a 150 mil millones, desde 76 mil millones de dólares, debido a un aumento del 86% en las acciones de LVMH, propietario de marcas como Louis Vuitton y Christian Dior y minorista de cosméticos Sephora”.
Los siguientes en la lista son el fundador de Microsoft, Bill Gates 124 mil millones de dólares y el fundador de Facebook, Mark Zuckerberg con 97 mil millones de dólares.
“Los diez más ricos valen 1.15 billones de dólares, dos tercios más que los 686 mil millones de dólares del año pasado”, escribió Forbes.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – ¿Hicieron los nazis descubrimientos valiosos mediante experimentos inhumanos? ¿Dejaron algún legado científico los experimentos con seres humanos? Michael Beigel, en exclusiva, nos cuenta al respecto.
Uno de los rostros más macabros del nazismo tiene que ver con el uso de sujetos humanos en la experimentación científica y pseudocientífica. Sin protocolos éticos, sin el consentimiento de las víctimas y sin reparos a la hora de infligir sufrimiento, daños permanentes e incluso la muerte, los médicos y científicos nazis realizaron decenas de experimentos siniestros.
En exclusiva para Enlace Judío, el científico y divulgador israelí Michael Beigel ofreció una muestra de su acervo de conocimiento al respecto, en una conversación vía remota desde Israel. Hubo, dijo, dos tipos generales de experimentos con humanos: los que pretendían “mejorar la raza”, volver arios a quienes no lo eran y los que tenían propósitos médicos y biológicos, los que partían de preguntas válidas.
En el primer grupo, destacan las atrocidades cometidas por “El Ángel de la Muerte”, Josef Mengele. “Sus experimentos no tenían ningún propósito de mejorar la biología, de mejorar la ciencia, de mejorar la humanidad. Él quería hacer arios”, dice Beigel, quien antes de doctorarse en la Universidad Hebrea de Jerusalén, vivió y estudió en México. Mengele “usaba gemelos, usaba jorobados, usaba gitanos, usaba deformes… todo era para el propósito de mejorar la raza”, nos cuenta.
Pero otros médicos realizaron experimentos que partían de preguntas válidas, dice: ¿Cómo se puede curar el tifo?, “preguntas que hacemos hoy, preguntas que la ciencia se ha hecho por cientos de años.” Se trataba de experimentos para determinar la respuesta humana a condiciones extremas como el congelamiento o la altitud extrema; sobre cómo curar la malaria, las infecciones con estreptococo, el tétanos y la gangrena; los transplantes de huesos o la regeneración de tejidos, entre otros.
Y la primera pregunta que Beigel se hace, que se ha hecho por décadas, es si estos experimentos se pueden considerar ciencia o si fueron, más bien, pseudociencia.
“Siempre creíamos que era pseudociencia y decíamos ‘pseudociencia’, pero si analizamos realmente cómo hicieron los experimentos, la gran mayoría, no digo todos, la gran mayoría eran ciencia. Era ciencia de esa época.”
Sin protocolos como los que hoy en día se aplican a la investigación científica, los nazis seguían un método científico que pretendía usar la experimentación para obtener datos ciertos. Para Beigel, si los mismos experimentos se hubieran practicado con sujetos no humanos, como ratas o conejos, “nadie hubiera dicho nada”. Y aclara que, bajo los parámetros de hoy en día, esos experimentos no se hubieran permitido.
Los nazis cooperaban con científicos de las mejores universidades de Alemania y seguían lo que entonces se consideraba el método científico para hacer una ciencia “monstruosa, perversa y no ética”.
Muchos de esos médicos se suicidaron tras la guerra, o escaparon, como Mengele. Pero otros fueron juzgados en el Juicio de Médicos de Nuremberg. ¿Por qué es importante ese juicio?, se pregunta el experto, y responde: “Porque de ahí salió lo que se llama el Nuremberg Code, las leyes sobre cómo se pueden hacer experimentos con humanos.”
Recuerda que hoy se siguen practicando experimentos con humanos, por ejemplo para desarrollar la vacuna contra el covid-19. Sin embargo, gracias a los protocolos derivados de la Declaración de Helsinki de la Asociación Médica Mundial, primero, en 1964 y actualizada en 2013, estos experimentos obedecen un estricto control que impide que las personas sean forzadas a participar, que sufran daños irreversibles durante los experimentos o que se les utilice para fines que tengan otro propósito que el beneficio de la humanidad.
La segunda pregunta importante es si los experimentos nazis arrojaron algún beneficio, si tienen algún valor científico que pueda servirnos hoy en día. Al respecto, Beigel dice que la mayoría de esos experimentos “no tienen ningún valor. En primera, porque nunca se terminaron. En segunda, porque no hicieron las preguntas correctas.”
Sin embargo, algunos casos contados sí arrojaron información valiosa y, aunque lo que hicieron los nazis no se justifica de ninguna manera, algunos científicos han tomado esos datos para analizarlos y aprender de ellos. Como ejemplo, Beigel muestra en pantalla un artículo publicado en el New England Journal of Medicine, una de las más prestigiosas revistas científicas, sobre los experimentos de Dachau acerca de la hipotermia.
También habla sobre los experimentos con prisioneros de guerra, principalmente soviéticos, que los nazis realizaron para entender los efectos de la altitud extrema en las personas. Eran pruebas crueles que llevaban a las personas al límite de su capacidad y más allá, causándoles la muerte.
Una de las pocas aportaciones valiosas de la medicina practicada por los nazis durante el Holocausto es el Atlas Pernkopf, una serie de muy detallados esquemas de anatomía humana que el médico nazi Eduard Pernkopf creó, junto con un grupo de ilustradores, a partir de cuerpos humanos traídos de los campos de concentración y exterminio.
Durante los años de la dominación nazi, el científico usó 1,370 cuerpos de prisioneros políticos y de otros tipos, incluyendo judíos, para crear el Atlas Pernkopf. El grupo de científicos disecaba los cuerpos y luego un equipo de dibujantes creaba las ilustraciones a manos, muy detalladas, incluyendo a los elusivos nervios periféricos.
La suerte de Pernkopf, quizá porque no había matado a nadie, fue mejor que la de muchos de sus colegas, juzgados en Nuremberg. Entre 1946 y 1946, Pernkopf fue prisionero de guerra. Y del ’46 al ’55 siguió trabajando en su atlas. “El que le da los cuartos en el Instituto de Neurología es el doctor judío Hans Hoff, que fue expulsado de la universidad en 1938.”
Muchos años más tarde, el médico palestino formado en Israel, el Dr. Madi el-Haj, se especializaría en cirugía de manos. El-Haj se encontraría, así, con una serie de casos de dolor crónico “insoportable”, que muchos pacientes sufrían por afectaciones en los nervios periféricos. Su obsesión por entender y aliviar ese sufrimiento, lo llevó a encontrarse con el Atlas de Pernkopf, mucho más detallado que cualquier otro esquema de la anatomía humana.
Durante la Intifada de 2002, el joven judío Dvir Musai resultó herido, y aunque logró sobrevivir, desde entonces padeció dolores atroces causados por heridas en los nervios periféricos. Era un caso perfecto para Madi el-Haj. Las vidas del médico nazi, el ambicioso cirujano palestino y el joven judío se encontraban en un azaroso y problemático cruce de caminos que implicaba la pregunta ética ¿puede usarse el conocimiento nazi para salvar vidas en nuestros días?
El asunto fue debatido por médicos y rabinos y, a la postre, el mismo Yad Vashem se pronunciaría a favor de emplear el conocimiento nazi para salvar vidas. En última instancia, el joven Dvir Musai debía consentir el procedimiento: una cirugía practicada por un médico palestino que usaría un manual anatómico nazi para liberarlo de un dolor atroz y permanente que lo condenaba a una calidad de vida paupérrima. Pese al shock inicial, Musai terminó por conceder.
“Yo creo que salvar una vida es más sagrado que (lo malo que pueda ser) usar datos que se consiguieron de una forma terrible y no ética”, dice al respecto Beigel, quien narra que la cirugía se llevó a cabo con éxito y actualmente Musai y El-Haj son buenos amigos. El Atlas Pernkopf puede adquirirse por internet y cuesta cerca de $3,000 dólares.
¿Qué lleva a un médico a convertirse en asesino? Esa pregunta ha movido la inquieta mente del doctor Beigel, químico egresado de la UNAM y doctor en Biología Molecular por la Universidad Hebrea de Jerusalén. Fue durante el curso de sus estudios en esta última institución cuando, nos cuenta, comenzó a interesarse por el tema.
“La medicina, a diferencia de otras profesiones, tiene en sus manos la vida y la muerte. Un doctor puede salvar, puede herir, puede curar, puede no curar. Tiene una fuerza impresionante que muy pocas profesiones tienen. El mal uso de esa fuerza, el uso no ético (de esa fuerza) puede llevar a que las cosas se repitan”, dice Beigel para explicar por qué ha decidido estudiar los motivos que pueden conducir a que los médicos se conviertan en criminales.
Hijo de una superviviente del Holocausto, Beigel creció escuchando historias sobre las atrocidades nazis. Al igual que sus hermanas, Orly Beigel y Shulamit Beigel, bien conocidas por el público de Enlace Judío, Michael pertenece a la llamada Segunda Generación. Como otros hijos de sobrevivientes, Beigel ha fluctuado entre el interés por el tema y el hartazgo, no querer saber más al respecto. Sin embargo, su curiosidad científica siempre sale ganando.
Por eso se ha convertido en uno de los expertos en un tema polémico, que a muchos judíos les resulta disonante, pues no entienden cómo puede interesarse, desde la perspectiva científica, en estudiar ese periodo siniestro de la medicina. Para él, sin embargo, la respuesta es muy sencilla: quizá, solo quizá, entendiendo los motivos que pueden llevar a un médico a convertirse en asesino, se puede evitar que el fenómeno se repita.
Durante años, Beigel ha producido diferentes contenidos académicos para formar un curso sobre el tema. Junto con un colega suyo, experto en medicina durante el Holocausto, está creando un curso que pretende llevar a todas las universidades del mundo, sobre la materia. Su objetivo es “pedir que el curso ‘La medicina durante el Holocausto’ sea un curso obligatorio para estudiantes de Medicina en todo el mundo.”
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – El primer ministro de Israel, Benjamín Netanyahu, y el líder del partido Yamina, Naftali Bennett, se reunieron este jueves en la residencia oficial del mandatario durante más de dos horas y discutieron las posibilidades para conformar un gobierno.
Al final de la reunión, una declaración conjunta emitida por el partido Likud y Yamina dijo: “La reunión entre el primer ministro Benjamín Netanyahu y el presidente de Yamina, Naftali Bennett, acaba de concluir. La reunión se llevó a cabo con buen espíritu y en una atmósfera positiva. Se acordó que se volverían a encontrar”, de acuerdo con Arutz Sheva.
Netanyahu recibió el martes de manos del presidente de Israel el mandato para tratar de conformar una coalición de gobierno en el país. El primer ministro tiene desde entonces un total de 28 días, con una posibilidad de 14 adicionales, para lograr lo que es considerado una compleja labor tanto para él como para sus opositores.
Antes de ingresar a la reunión, Bennett dijo: “Desde las elecciones innumerables israelíes me han contactado, literalmente suplicando, que saque al Estado de Israel del caos actual. Vengo aquí con mucha buena voluntad y me comprometo a hacer todo lo posible. Puedo rescatar a Israel del caos y establecer un gobierno bueno y estable para el Estado de Israel. Es hora de la responsabilidad nacional”.
Según The Jerusalem Post, Bennett le habría revelado a Netanyahu que estaría dispuesto a renunciar a su promesa de campaña de no ser parte de un gobierno respaldado por el partido árabe islamista Ra’am, de Mansour Abbas, con el fin de prevenir que el país vaya de nuevo a elecciones.
Tanto Yamina como Ra’am son vistos como partidos decisivos para definir el próximo gobierno, pero tanto la naturaleza del primero en el bloque opositor como la del segundo en el bloque pro-Netanyahu levantan cierta oposición que estanca las posibilidades de un desarrollo mayor que solucione la crisis política que arrastra el país.
Es de destacar que la reunión de Netanyahu y Bennett se llevó a cabo en la residencia del primer ministro en Jerusalén, y esta es la primera vez en los últimos años que Bennett ha sido invitado al lugar después de años de un boicot no oficial por parte de la familia Netanyahu a Bennett y Ayelet Shaked.
Previo al encuentro con Bennett, Netanyahu recibió en su residencia a Bezalel Smotrich, líder del partido de extrema derecha Hatzionut Hadatit, aliado de su partido el Likud con 6 escaños en la Knéset.
Tras el encuentro de Smotrich con Netanyahu, Hatzionut Hadatit dijo en un comunicado que ambos habían acordado buscar persuadir a Bennett con el fin de que no se uniera al bloque de partidos opositores y desmantelara el bloque de la derecha.
No obstante, el Likud respondió a las declaraciones de Hatzionut Hadatit y acusó al partido de desvirtuar lo conversado por ambos líderes políticos.
El portavoz de Smotrich dijo que este le señaló a Netanyahu que intentara que Bennett cortejara al líder de Tikvá Jadashá, el exsocio del mandatario, Gideon Sa’ar.
Este mismo jueves, Ayman Odeh, el líder de la alianza de partidos árabes israelíes, la Lista Conjunta, descartó ser parte de un gobierno encabezado por Bennett, diciendo que “no reemplazaría a un racista por un racista”.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Estas 7 películas ayudarán a cualquiera a entender el Holocausto, el genocidio judío ocurrido en la Segunda Guerra Mundial, a manos del Partido Nacional Socialista (Nazi)
El Holocausto no es un tema fácil de entender, a 70 años de este terrorífico evento, hay personas que niegan su existencia, condenando a la humanidad a que exista la posibilidad de que vuelva a suceder.
Se sabe que el arte es una de las mejores formas para reflexionar y conectarnos con nuestra más íntima parte, por eso mismo también es una herramienta poderosa al momento de tratar temas relevantes.
El Holocausto, es uno de los temas que no deberíamos de olvidar, nos muestra uno de los momentos más oscuros de nuestra historia, una faceta oscura de nuestra naturaleza y el extremo al que pueden llegar el hombre, siempre que pierde su la empatía que nos hace ser humanos.
Muchos cineastas se dieron a la tarea de representar el Holocausto Nazi y en una época en donde la toda la información está literalmente a la punta de nuestros dedos, es importante elegir cuál contenido es el que nos acercará a aquello que importa más de nuestro pasado. El contenido erróneo podría tintar nuestra percepción de los hechos y alterar nuestra perspectiva.
Por ello, presentamos esta lista de películas seleccionadas cuidadosamente para que el espectador se acerque al tema con la mejor oportunidad de entenderlo y así empatizar con la misión de recordarlo, para que nunca jamás vuelva a suceder.
Con más de 30 premios, entre los que incluyen el Óscar a Mejor Película, el Globo de Oro a Mejor Director y el BAFTA a Mejor Fotografía, la Lista de Schindler se convirtió rápidamente en un clásico apenas se estrenó en cines.
La película muestra la historia de Oskar Schindler, un empresario austriaco que salvó la vida de más de 1,200 judíos. Su plan era emplearlos como trabajadores en sus fábricas de menaje de cocina y munición.
Con esta obra maestra, Steven Spielberg se corona como el inmenso director que hoy en día se le reconoce que es. La historia de este Justo entre las Naciones se filmó en blanco y negro, lo que le otorgó un tono documental que envuelve al espectador y lo transporta a la época en la que ser judío era un crimen.
Esta pieza cinematográfica logra tocar con nuestra propia humanidad y nos muestra la empatía que necesitamos en momentos difíciles.
Todos conocen al Estado de Israel, hoy en día es imposible negar la relevancia que las innovaciones de esta pequeña nación, que apenas con 72 años, ya ha cambiado al mundo. Lo que pocos saben, es que su origen lo precede el caso de un militar francés desacreditado ante su patria.
El caso Dreyfus, el evento que inspiró a Teodoro Herzl a concebir la idea de un Estado Judío, es la trama de esta película dramática francesa. Estrenada en 2019, ‘El Acusado y el Espía’, obtuvo el Gran Premio del Jurado en el Festival Internacional de Cine de Venecia.
El evento, mostrado desde la perspectiva de un oficial francés que descubre que se usaron pruebas falsas para condenar a Dreyfus y que pasa más de 10 años tratando de absolverlo de los cargos y liberarlo de prisión.
Esta película del increíble director Román Polanski entra en contacto con el antisemitismo, un concepto que fue institucionalizado en la Alemania Nazi; ayudando al espectador a comprender que el odio mostrado al pueblo judío en el Holocausto, no estaba basado en características físicas o en su status social, sino en un racismo generalizado, concentrado en su mayoría sobre los judíos.
Este gran filme de Taika Waititi trata de un niño de tan solo 10 años que, inspirado por el ideal nazi, se une a las juventudes hitlerianas para continuar con el ideal del partido. Influenciado por los prejuicios raciales del nazismo alemán, este inocente niño entra en conflicto con todos sus ideales, al darse cuenta que su madre está albergando a una joven judía en el ático de su casa.
Basada en el libro Caging Skies de Christine Leunens, esta increíble película muestra el conflicto de un niño por reconciliar los ideales irreales del nazismo sobre los judíos, con la realidad.
Con una hermosa actuación por parte de Scarlett Johanson como la madre y de Taika Waititi (también director de esta pieza) como Adolf Hitler, el amigo imaginario del pequeño Jojo, esta gran entrega logrará hacer reír y llorar a cualquiera que busque pasar un buen rato de cine en casa.
Basada en la novela del mismo nombre de Markius Zusak, La ladrona de libros cuenta la historia de Liesel, una niña de apenas 9 años, amante de la literatura, es adoptada por un hombre alemán que esconde en el ático de su casa a Max , un joven judío que intentó escapar en la Noche de los Cristales Rotos, sin éxito.
A lo largo del filme, Liesel descubrirá su amor por las historias que lee en los libros, una pasión que compartirá con Max y que finalmente desembocará en una bella relación tanto emocional como intelectual entre ellos.
Esta película destaca la batalla por las ideas haciendo hincapié en la quema de libros escritos por autores judíos realizada por los nazis, enfocándose en ideales que deberían de protegerse y que le cambiarán la vida a Liesel, apenas empiece a compartirlos con Max.
Este increíble filme dirigido y protagonizado por el gran Roberto Benigni, relata la historia de un hombre italiano que es enviado a un campo de concentración con su esposa e hijo. Guido – el protagonista de la historia – le pintará la guerra a su hijo como un juego a su hijo, con el afán de no romperle la infancia.
Una película imperdible denota el amor de un padre a su hijo y su inmenso esfuerzo por mantener la esperanza en su corazón.
Lo que pocos saben es que esta película está basada en la experiencia real de Rubino Romeo Salmoni, uno de los pocos sobrevivientes de Auschwitz y en la experiencia del propio padre de Benigni, que pasó dos años en un campo de prisioneros de la Segunda Guerra Mundial.
Una de las más icónicas películas sobre el Holocausto, El Pianista narra la historia de Władysław Szpilman, un compositor judío polaco que sobrevivió la ocupación de Polonia durante el nazismo alemán.
Protagonizado por Adrien Brody, este íntimo relato retrata la segregación que vivieron los judíos, así como las limitaciones a las que se vieron enfrentados los judíos en el periodo de la conquista alemana a Polonia durante la Segunda Guerra Mundial. Mostrando las leyes impuestas por el régimen nazi, que prohibían particularmente a los judíos la libertad en diversos niveles. Desde desempeñar ciertas profesiones, hasta la entrada a lugares públicos y el uso de distinto tipo de infraestructura, como bancas de parque y banquetas.
La película aborda también la experiencia de Szpilman como fugitivo, una vez que escapa de las garras del nazismo, abandonando a su familia, un sacrificio que lo perseguirá toda la vida.
Esta película cuenta la historia de Bruno, un niño alemán de 8 años que vive durante el régimen nazi en el momento de su auge en 1942. El relato comienza con la mudanza de Bruno y su familia a Auschwitz, uno de los campos de concentración donde la mayor cantidad de asesinatos ocurrieron, debido a que su padre, un estricto comandante nazi, es reubicado para supervisar el funcionamiento de la instalación.
A lo largo del filme, este inocente niño conocerá a Shmuel, un niño judío deportado al campo para ser exterminado. Su perspectiva libre de prejuicios lo llevará a ser amigo de este niño, que aunque viste un atuendo peculiar (el uniforme del campo), comparte su visión pura y simple del mundo. Su amistad se desarrollará lo suficiente, como para desembocar en un final desgarrador, que dejará impactado al espectador.
Contenido original de Enlace Judío. Reproducción autorizada con la mención: ©EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío – Seis velas encendidas en honor a héroes judíos que salvaron a miles de sus hermanos de las garras de los nazis fueron el foco del evento intercomunitario de Yom Hashoá 2021, organizado por la Comunidad Sefaradí y el Centro de Estudios Multisensorial.
Con Manuel Politi como maestro de ceremonias y la Comunidad Sefaradí como sede, se realizó anoche el Evento Intercomunitario de Yom Hashoá, día de recordación de las víctimas del Holocausto, donde líderes comunitarios ofrecieron discursos, encendieron velas y recordaron las valientes actuaciones de judíos que, arriesgando (y a menudo perdiendo) sus vidas, salvaron a miles de otros judíos durante el Holocausto.
Marcos Shabot, presidente del Comité Central de la Comunidad Judía de México, ofreció un primer discurso, en el que dijo que “Yom Hashoá es un día para recordar que todos somos sobrevivientes de la Shoá. Es la fecha que honramos la memoria de seis millones de judíos asesinados por los nazis durante el Holocausto. Recordamos a millones de individuos, hombres, mujeres y niños que perdieron sus vidas durante un periodo de inhumanidad incomparable. Reafirmamos nuestra responsabilidad de preservar su memoria para que sus experiencias no sean olvidadas nunca.”
Pero no solo se trata de un día para recordar a las víctimas. “También honramos a quienes sobrevivieron el Holocausto. Su historia nos recuerda nuestro deber de luchar en contra del creciente antisemitismo, la discriminación y el odio que amenazan los valores de la pluralidad, diversidad, libertad de expresión y religión.”
El líder de la comunidad recordó que “nuestro pueblo ha sido siempre un pueblo de memoria, fe y determinación. No olvidar es esencial pero no es suficiente: es necesario enseñar, reflexionar y trabajar con la conciencia social y la responsabilidad civil. Aprender a convivir y vivir en congruencia, para legar un mundo en el que podamos vivir sin miedo, sin prejuicios y sin odio.”
Finalmente, Shabot dijo que “la Shoá resuena en nuestros corazones mientras nuestras acciones generen acciones para un mundo mejor.”
Por su parte Judy Stern, directora del Centro de Estudios Multisensorial, dijo que “en nuestra memoria colectiva está el deber de la continuidad, de no dejar de contar a nuestros hijos y nietos, transmitirle a todo el mundo lo que hace apenas unas décadas nos sucedió solo por ser judíos.”
Agregó que “numerosas manifestaciones se han logrado para este propósito. Muchas han sido académicas y, otras, a través del arte, la literatura, la música y, por supuesto, del cine.” Así, dio pie para presentar “con gran orgullo a Erik Hirschhorn, un joven mexicano que expresa precisamente ese compromiso de la memoria y la transmisión a través del cine.”
Así se presentó el cortometraje Standpoint, que narra la historia de una bailarina judía que trata de huir de los nazis para cumplir su sueño y llegar a Nueva York. Tras la presentación del corto, el joven cineasta respondió algunas preguntas y se dijo honrado por la invitación a este evento conmemorativo.
El momento más emotivo de la noche se vivió cuando el autor Mario Sinay, cuyo libro Rescatar a los rescatadores da cuenta de los héroes judíos que salvaron miles de vidas durante el Holocausto, apareció en pantalla para hablar sobre el producto de sus investigaciones.
“Solidaridad, caridad y ayuda mutua eran principios éticos que estaban anclados en la moda de vida tradicional milenaria de las comunidades judías en Europa y en el norte de África. Ninguna comunidad judía existente, aun en las peores circunstancias impuestas por la guerra, podían renunciar a la solidaridad social”, dijo.
Agregó que “junto a los millones de víctimas de la Shoá, hay muchas historias desconocidas y heroicas de judíos que, aun siendo conscientes del peligro, arriesgaron sus vidas, e incluso la pagaron con ellas, para salvar a sus hermanos judíos.”
Entre estos héroes se encontraron los que “renunciaron a la oportunidad de escapar de Europa y se quedaron para intentar salvar a sus hermanos.” El autor añadió que “gracias a la audacia y determinación de estos judíos, decenas de miles se salvaron.
“Se estima que hubo al menos cinco mil rescatadores que salvaron entre 100 mil a 200 mil judíos. Es poco probable que se confirme el número de rescatistas. Muchos perecieron durante esta liberación y se convirtieron ellos mismos en víctimas de la guerra.”
Las identidades de estos héroes y las historias que podrían contarnos se mantienen, muchas veces, en la oscuridad. Así lo explicó Sinay:
“Muchos de ellos tendían a mantener sus acciones en secreto incluso después de la guerra, o no consideraron a sus hechos como algo digno de apreciación, y tampoco los sobrevivientes hablaron sobre sus rescatadores. Los actos de rescate de judíos por judíos durante los años del Holocausto, son una expresión simbólica de la lucha entre el bien y el mal. Una elección moral. Un ejemplo y una manifestación de sacrificio y heroísmo.”
Todo Israel (el pueblo judío) es responsable el uno por el otro, y quien salva un alma salva al mundo entero, dijo Sinay, aludiendo al subtítulo del evento. Luego dio cuenta de la intervención de la comunidad Judía de Tánger, que salvó la vida de 1,500 judíos húngaros durante el Holocausto.
En su honor, Mauricio Kersenobich, presidente de la Comunidad Ashkenazí, encendió una vela, la primera de seis que la noche de ayer iluminarían la memoria de lo más grande el alma humana, encarnado en quienes hicieron posible que muchos condenados tuvieran la oportunidad de seguir viviendo.
Alternadamente, Sinay fue contando estas seis historias de valentía y amor, mientras los diversos líderes comunitarios encendían las velas correspondientes.
“El más grande y glorioso capítulo exitoso de judíos rescatadores de judíos”, dijo Sinay, “fue la actividad de todos los movimientos juveniles en Hungría: Hashomer Hatzair, Habonim Dror, Hanoar Hatzioni, Bnei Hakiva, Makabi Hatzair y Beitar, agrupados todos en la organización Hejalutz de Budapest, quienes falsificaron documentos que salvaron miles de vidas judías. Se emitieron 2,000 certificados de refugio, 5,400 certificados de liberación de reclutamiento militar que incluían la fotografía, y 4,000 permisos de residencia patrocinados por el gobierno suizo”, entre otros documentos.
También los jóvenes judíos franceses ayudaron a salvar a miles de niños judíos, detenidos en campos de detención de aquel país. Y “los pasaban de contrabando hacia los países neutrales, Suiza y España.”
Eli Arbitman, presidente de la Comunidad Bet-El, encendió una vela en honor “a la vanguardia juvenil de Francia y Hungría, ejemplos de valor y pericia. Lograron la liberación y huida de más de mil judíos destinados al exterminio.”
Gizi Fleischmann, representante del Congreso Judío Mundial, “que ya tenía a su hija en Israel, y contaba con un certificado británico de migración, pudo haberse salvado pero decidió quedarse para salvar a sus hermanos y su comunidad”, narró Sinay.
“Fue la organizadora del plan de rescate de los judíos de Eslovaquia y Hungría, conocido bajo el nombre del Grupo de Trabajo y el Plan Europa. Cientos de niños fueron rescatados de las garras nazis, y cerca de 4,000 judíos eslovacos se salvaron de una muerte segura. El 17 de octubre de 1944, Fleischmann fue deportada en el último transporte a Auschwitz, donde fue asesinada al llegar.”
En su honor, Jacobo Romano, expresidente de la Comunidad Beth Israel, encendió una tercera vela, para dar paso a la historia del Rabino Shimon Pesach, “descendiente de una familia de rabinos sefardíes en Grecia, (que) dirigía a la comunidad judía de Volos.”
El 30 de septiembre de 1943, Rosh Hashaná, el rabino Pesach “fue llamado por el jefe del gobernador militar alemán, quien le exigió que le presentara, durante las siguientes 24 horas, una lista con todos los judíos de la ciudad. Por iniciativa del rabino, y con ayuda del arzobispo Joachim Alexopoulos, el alcalde y el comandante de la policía local, lograron pasar de contrabando en tres días a la mayoría de los judíos hacia las montañas.”
Gracias a su acción, recordó Sinay, “se salvaron 746 judíos de Volos, de los 882 que había en ese momento. 136 judíos permanecieron en la ciudad y fueron deportados a los campos de exterminio de Treblinka y Auschwitz, el 25 de marzo de 1944. Más tarde, el rabino Pesach estableció una unidad de partisanos que rescataron a soldados aliados y lucharon contra los alemanes.”
Sus acciones heroicas le valieron al rabino Pesach una condecoración otorgada por el rey de Crecia. “En 1946, el rabino Shimon Pesach fue elegido para ser el rabino principal de Grecia.”
Abdo Chacalo, presidente de la Comunidad Maguén David, encendió una vela en su honor.
Otra historia de empatía y solidaridad fue protagonizada por el músico Bronislav Huberman. Nacido Częstochowa, Polonia, en 1882, Huberman fue un violinista virtuoso que salvó la vida de decenas de músicos judíos europeos. Así contó su historia Sinay:
“Con la llegada del régimen nazi en 1933, los músicos judíos comenzaron a perder sus lugares en prominentes orquestas alemanas. Huberman puso en práctica sus planes para crear una orquesta filarmónica en el mandato británico de Palestina.”
Para ello, “el líder de la comunidad judía, y futuro primer ministro de Israel, David Ben-Gurion, acordó proporcionar certificados de residencia permanentes para 70 músicos judíos de Europa y sus familias, a ser elegidos por Huberman”, quien “luchó por convencer a los músicos de que estarían mejor en Palestina.”
“Finalmente, cerca de 80 músicos, con sus familiares, se unieron y llegaron a Palestina. Los esfuerzos de Bradislav Huberman, para fundar la Orquesta Filarmónica de Israel, entonces conocida como la Filarmónica de Palestina” rindieron sus frutos: más de 800 músicos judíos europeos obtuvieron refugio.
Entre los aliados de Huberman se contaba Arturo Toscanini, “el director de orquesta más importante del mundo en esa época, y un antifascista reconocido”, quien aceptó “conducir el concierto de apertura de la joven orquesta filarmónica. El primer concierto de la nueva Orquesta Sinfónica de Palestina tuvo lugar el 26 de diciembre de 1936. Toscanini eligió interpretar obras del compositor judío Felix Mendelssohn, cuya música fue prohibida en Alemania. Durante la Segunda Guerra Mundial, la orquesta actuó 140 veces ante los soldados aliados.”
En honor a Huberman, el señor Jacobo Cheja, presidente de la comunidad Monte Sinaí, encendió una vela más, antes de dar pie a la historia de otro héroe, el belga Youra Livchitz, quien realizó una gesta que no se había visto hasta entonces y que jamás se repitió. Así lo cuenta Sinay:
“El mismo día de Pesaj, el 19 de abril de 1943, cuando comienza la rebelión del Gueto de Varsovia, ocurre un evento insólito y único a lo largo de la historia de la Shoá. Es el ataque de los partisanos belgas al vigésimo convoy deportado a Auschwitz. Esa osada operación fue el único ataque llevado a cabo en toda Europa contra un tren que llevaba judíos deportados a los campos de exterminio. El ataque lo condujo un joven judío, Youra Livchitz, un combatiente judío de la resistencia belga.”
Según Sinay, “el tren llevaba 1631 judíos, incluyendo 262 niños menores de 16 años. En total, 236 judíos lograron escapar del vigésimo transporte. De ellos, 27 fueron asesinados por los guardias del tren, 87 fueron capturados y nuevamente deportados a Auschwitz. El 22 de abril de 1943, el vigésimo transporte belga, con solo 1395 judíos, llegó a Auschwitz. De ellos, solo 152 sobrevivieron al final de la guerra.”
El destino de Livchitz estaba marcado. “Fue arrestado por la Gestapo unas semanas más tarde, y trasladado a su sede de Bruselas, de donde logró escapar.” Sin embargo, “el 26 de julio de 1943, fue capturado de nuevo junto con su hermano y lo trasladaron al campo de Brendoonk, donde fue ejecutado, en febrero de 1944.”
Roberto Salomón, presidente del Consejo del Centro Deportivo Israelita, fue el encargado de encender una vela en honor a este héroe de la resistencia. La última de seis velas cuyo brillo enaltecería la memoria de los hombres y mujeres homenajeados en este evento de recordación.
Para concluir la noche, y antes de que los himnos nacionales de Israel y México se alternaran al cierre de la transmisión, el señor David Litchi, presidente de la Comunidad Sefaradí, y anfitrión del evento, dirigió un mensaje emotivo, en que señaló que “lo que pasó en la Shoá no se puede imaginar, pero debemos de encontrar una forma para que la gente sepa cuál fue su profunda e inhumana enormidad, con el fin de que nunca se repita un crimen así.”
Con una pequeña historia de inspiración, Litchi recordó que, si bien vivimos tiempos difíciles, el testimonio de los sobrevivientes debería de hacernos entrar en perspectiva.
“Mi suegra es sobreviviente del Holocausto. Hace dos meses, platicando con ella, me dijo que ha oído a mucha gente quejarse, que no puede salir de su casa, que están muy deprimidos y que se sienten muy solos. El 2020, para mi suegra y para muchos sobrevivientes, fue un año difícil, pero nada comparado con lo que se vivió en Polonia durante el Holocausto en 1940.”
La historia narrada es un ejemplo de lo que miles de familias judías tuvieron que pasar para sobrevivir al exterminio. “Ella me dijo: ‘hoy estamos encerrados en casa, con comida, con luz, con agua, con entretenimiento y tenemos baño. Allá, estuve encerrada en un agujero que medía menos que la mesa de mi comedor. Sin ventanas, sin luz, con frío, sin comida y sin baño. No teníamos camas: dormíamos casi parados. Lo peor era que no podíamos confiar en nadie y que poníamos en riesgo la vida de los que nos escondían, aunque nos cobraban un diamante por un pedazo de pan. Nosotros no perdimos a uno que otro amigo o a algún conocido: perdimos a todos los familiares que teníamos, a todas las personas que conocíamos, incluyendo a mi papá, que salió por un pedazo de pan y nunca regresó. Y fue en esas condiciones que sobrevivimos, y sobrevivimos por una razón, y eso es para contarle al mundo lo que pasó’.”
El líder de la Comunidad Sefaradí reconoció que “gracias a personas como Fleschmann, el Rabino Pesach, Huberman, Livchitz, la comunidad de Tánger y la vanguardia juvenil de Francia y Hungría, hubieron más personas que, como mi suegra, sobrevivieron para contar lo que pasó. Las seis velas que se encendieron en honor a estas personas, de igual manera nos hacen recordar a los seis millones de judíos que murieron durante la Shoá. Kol Yisrael Arevim Ze Baze: todo Israel somos responsables uno del otro”.
Añadió que “es importante que entendamos que todos estamos en el mismo barco y que dependemos unos de los otros. Que no hacer nada por la comunidad cuando vemos una injusticia es una decisión propia. Nosotros escogemos si actuamos o no, pero el no hacer nada te vuelve cómplice del agresor y parte del problema. Tenemos que actuar de acuerdo a nuestros valores y no de acuerdo a las masas. El ser correcto, honesto y empático hacia todos son valores que no tienen que ver con el grado de educación.”
Luego dio un mensaje de alerta, al señalar que “según el máximo representante de la ONU, en Europa, Estados Unidos y otros lugares de países educados, los supremacistas blancos están tomando fuerza. Están reclutando a través de fronteras, haciendo alarde de símbolos nazis y están usando las redes para promover su mensaje negacionista del Holocausto. Esto es un hecho lamentable porque en un mundo donde existe la posibilidad de un exterminio, no existe posibilidad de esperanza. Solo siendo parte de algo más grande, siendo parte de esta gran comunidad, donde no exista ‘ellos’ y ‘nosotros’, tendremos la esperanza de seguir creciendo y teniendo éxito.”
Para concluir, Litchi recordó que “estar unidos como comunidad en los momentos difíciles es lo que siempre nos ha sacado adelante. Hoy en día, a medida que disminuye el número de sobrevivientes, es crucial dar lugar a nuevas maneras de recordar y transmitir lo que pasó a las generaciones más jóvenes. Esa es la verdadera importancia de este evento. Porque si tenemos personas que dicen que sobrevivieron para que el mundo supiera lo que pasó, estos actos y su participación son lo que les da sentido a sus vidas.”
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel- Parafraseando a la Biblia, hay tiempo para todo y todo tiene su hora bajo el sol. Eso también se aplica a los sobrevivientes del Holocausto, “Buba” y Luis Stillmann, a quienes entrevistamos en exclusiva.
¿Cuál fue el elemento clave para sobrevivir el Holocausto? Para “Buba” (su nombre de pila es Miriam) Weiz, es la solidaridad. En el campo, formó un grupo de cinco personas que se apoyaban en todo: si alguna estaba enferma, la otra trabajaba doble turno para suplirla. En el grupo estaba la hermana de Buba, Itzu, cuya desaparición ha dejado un hueco en la existencia de la sobreviviente.
Para Luis Stillmann, su esposo, la clave es la disciplina: cualquier cosa que encontraba y que podía servirle. Al ser liberado, administró el campo de refugiados de la ONU, logrando repartir los alimentos de forma pareja y consiguiendo visas y permisos para sus compañeros.
Al ver a la pareja en su soleada casa de Tecamachalco, nadie sospecharía que sufrieron el infierno de los campos, el hambre, la persecución y hasta los experimentos humanos. Buba, de 16 años, después de una estancia en el ghetto, fue separada de sus padres.
El último recuerdo de su padre: desafiar la autoridad nazi saliéndose de la fila para entregar a las niñas sus certificados de bachillerato con los cuales creía, iluso, que tendrían más oportunidades en algún trabajo. El último recuerdo de su madre: lanzar a Buba, la más pequeña, a los brazos de su hermana mayor, porque la mujer intuía que, a sus 57 años, no era de utilidad para los nazis y que iría a las cámaras de gas.
Fin de los padres, inicio del dolor eterno de la orfandad.
Calzada con unos infames suecos, Buba trabaja, en condiciones atroces, en cambiar el curso de un río, en cortar y cargar troncos. La celadora a cargo de las niñas es Irma Gresel, la amante de Mengele, quien es igual de cruel y sádica que él y se pasea con un perro. Si alguna de las prisioneras se resbala en el hielo, es castigada.
La labor de Luis es ser un detector humano de minas. “Su trabajo era salir caminando en el campo y si él explotaba, allí estaba la mina” dice, con ¿humor? ¿sarcasmo? su hija, Patsy Stillmann, quien rindió testimonio en uno de los “Zikaron Basalon” organizados por la Embajada de Israel y dirigido por la escritora Silvia Cherem.
“Cuando construyes una nueva familia, estas no son historias para contarles a los niños antes de dormir” reflexiona Patsy. Sin embargo, la forma de contar “tenía que ver con las ganas de vivir y sobrevivir y de llevar la vida lo mejor posible”. Como ejemplo, las barracas del campo tenían literas de 3 pisos y en cada piso dormían 15 personas con una sola cobija. El grupo de Buba dormía en la litera de arriba y de pronto, las tablas que sostenían la cama se caían y había que recogerlas; en otro momento, las de arriba se robaban la cobija de las de abajo. Estas anécdotas, dice Patsy, “las contaba Buba muerta de la risa, como si se tratara de una fiesta de pijamada”.
Sin embargo, subyacente al humor, está el miedo y el dolor que los niños también perciben. Los niños imaginándose a sus padres como víctimas de unos monstruos en un cuento de terror: completamente vulnerables, a la merced del sadismo y de la crueldad- o teniendo que succionar la tierra para nutrirse.
Tampoco falta en el cuento los elementos mágicos: la niña a quien Buba aconseja decir a los nazis que cuenta con más edad y que se salva gracias al consejo- reaparece, 40 años después, en una reunión de sobrevivientes, al escuchar hablar húngaro en un museo. La carta dirigida a la hermana en México que sólo trae como remitente su nombre y “México, América”- y que, de todos modos, llega a su destino. La reunión de las tres hermanas en el muelle de Veracruz.
Hace 25 años, en el Centro Deportivo Israelita, Buba conoce a un maestro de dibujo que le propone contar su historia con pinceles. El libro, nombrado “A-11147 Tatuado en mi memoria” evoca el número que trae en el brazo. En él, los 25 cuadros guardados en una bodega del Museo Memoria y Tolerancia.
La semana pasada, Bret Stephens, anteriormente editor del Jerusalem Post y amigo de la pareja de sobrevivientes, utilizó tres de sus cuadros para “contar” a Buba. Uno de ellos representa a una niña delgada, pálida e indefinida, apenas una silueta, perseguida por un hombre fornido de mirada morbosa: “Una señora que era nuestra celadora me entregó a un hombre que seguramente le pagó… pero yo me fugué”.
Otro de los cuadros muestra al nefasto Dr Mengele, el Ángel de la Muerte. ¿Acaso lo conoció? ” No nos presentaron, pero estuvo presente”dice con humor. “Hacía lo que se le antojaba con los prisioneros”. Y Patsy completa: “Cada semana, Mengele les hacía estudios: les inyectaba sustancias para ver su efecto en las jovencitas. Ella siempre les decía a todas: ‘Terminando el estudio, ustedes vayan a orinar y se saldrá toda la sustancia. No se preocupen’. Y parece que le funcionó porque ¡aquí está!”.
En la entrevista que realizamos en su casa, Buba se reserva el derecho de olvidar. “Hace tanto tiempo… ya no recuerdo”. En algunos momentos, su expresión dice más que cualquier palabra. Una cosa no se olvida: “Ellos mataron a mis padres”. Su hija reconoce: el dolor más fuerte de Buba es haber perdido a sus papás, “porque creo que le quedó la culpa del sobreviviente”.
Después de haber prestado testimonio, pintado y contado, quizás sea el momento de dejar descansar el pasado. Nos quedamos con lo que Patsy relata: “Alguna vez le preguntaron a Buba: ¿cómo es posible que vivas la vida queriendo a la gente? Y ella respondió: Yo, en el campo, decidí que si odiaba a los alemanes, ellos ganaban“.
Y quizás esta sea, finalmente, la moraleja del cuento.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – La agencia oficial de noticias de los Emiratos Árabes Unidos lanzó el martes un servicio de noticias en hebreo que se centrará en información relacionada con la normalización de los lazos entre los países.
La Agencia de Noticias de los Emiratos (WAM) dijo en un comunicado que el servicio “proporcionará contenido multimedia completo en hebreo, incluidas noticias e informes escritos y audiovisuales”.
Las actualizaciones se publicarán en el sitio de noticias y en las cuentas de redes sociales de la agencia de acuerdo a información de The Times of Israel.
El director ejecutivo de WAM, Mohammed Jalal Al Rayssi, dijo que el servicio proporcionará contenido sobre las relaciones bilaterales entre Israel y los Emiratos Árabes Unidos tras la firma en septiembre de 2020 de un acuerdo de normalización.
Los primeros artículos publicados en la página web hebrea de WAM se referían principalmente a noticias financieras regionales y diplomáticas de los EAU.
Con la incorporación del hebreo a sus servicios, WAM, con sede en Abu Dhabi, ahora tiene servicios en 19 idiomas, señaló el comunicado.
Los Emiratos Árabes Unidos acordaron el año pasado establecer relaciones diplomáticas plenas con Israel bajo los llamados Acuerdos de Abraham, en un pacto negociado por EE. UU. Más tarde, Baréin, Marruecos y Sudán también normalizaron los lazos con Israel.
Los acuerdos rompieron con la antigua idea árabe de que no debería haber normalización con Israel hasta que se alcance un acuerdo de paz global con los palestinos.
Desde entonces, los dos países han designado embajadores, e Israel ya está abriendo una embajada en una ubicación temporal en Abu Dhabi. El mes pasado, el embajador Eitan Na’eh celebró el primer Seder de la embajada en los Emiratos Árabes Unidos en la primera noche de Pascua.
A principios de mes, el embajador de los Emiratos Árabes Unidos en Israel, Mohammad Mahmoud Al Khajah, completó una breve visita preliminar a Israel durante la cual se reunió con los principales líderes del país y buscó ubicaciones adecuadas para la embajada y su hogar. Al Khajah tiene una cuenta de Twitter donde publica mensajes en inglés y hebreo.
Durante sus cinco días en el país, Al Khajah presentó sus credenciales al presidente Reuven Rivlin. También se reunió con el canciller Gabi Ashkenazi y el primer ministro Benjamín Netanyahu, quienes le dijeron: “Estamos cambiando el Medio Oriente, estamos cambiando el mundo”.
Está previsto que Al Khajah regrese en una fecha posterior de forma más permanente.
Después de que se establecieron vuelos programados entre Tel Aviv y los Emiratos Árabes Unidos, el país se convirtió rápidamente en un destino turístico popular, con decenas de miles de visitantes israelíes.
Netanyahu había planeado viajar a los Emiratos Árabes Unidos y Baréin antes de las elecciones del 23 de marzo en Israel, en lo que habría sido su primera visita oficial desde el establecimiento de relaciones diplomáticas oficiales con los dos países el año pasado.
El viaje había sido inicialmente programado tentativamente para principios de enero, y luego para más adelante en ese mes, pero pareció ser rechazado por consideraciones relacionadas con COVID y un desacuerdo con Jordania sobre el primer cruce de su espacio aéreo.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – Como cada año en Yom Hashoá, en punto de las 10 a. m. las sirenas se hicieron escuchar a lo largo de Israel y sus ciudadanos recordaron de manera solemne por 2 minutos a los judíos asesinados durante el Holocausto. En tanto, la Marcha de la Vida conmemoró la fecha por segundo año consecutivo por medio de un evento virtual en el que se hizo un homenaje al personal médico durante el Holocausto.
Benjamín Netanyahu recibió en su residencia oficial a Bezalel Smotrich, líder de Hatzionut Hadatit, y a Naftali Bennett, líder de Yamina, con el fin de continuar con las conversaciones sobre la posibilidad de un nuevo gobierno. Tras el primero de los encuentros, Hatzionut Hadatit sostuvo que Smotrich y Netanyahu había acordado persuadir a Bennett para que no desmantelara al bloque de derecha y no se uniera a un gobierno de izquierda, aunque el Likud aseguró que esta declaración desvirtuó lo conversado por ambos. Por su parte, antes de reunirse con Netanyahu, Bennett instó a la “responsabilidad nacional” y dijo que hará todo lo posible por un “gobierno estable y bueno”.
El gobierno de Israel anunció preliminarmente cómo responderá a la notificación formal que recibió recientemente de manos de la Corte Penal Internacional sobre una investigación por la presunta comisión de crímenes de guerra. Tras las consultas respectivas, Jerusalén decidió que manifestará en su postura al tribunal que este carece de competencia para ello y que no tiene autoridad para una acción así, por lo que no cooperará con la investigación.
El gobierno de Israel aprobó una serie de flexibilizaciones en las restricciones del sistema educativo, sector que pese a la reapertura económica en curso en el país, sigue bajo limitaciones por COVID-19. Mientras que el titular del Ministerio de Educación exige una reapertura total de las escuelas, desde el Ministerio de Salud buscan proceder con ello de forma gradual.
El fiscal general de Israel, Avichai Mandelblit, envió una carta a Netanyahu en la que le advirtió que de seguir el gobierno sin un ministro de Justicia designado, derivado de la agria disputa política que mantiene con Benny Gantz, esto podría tener “consecuencias de largo alcance” respecto a procedimientos judiciales en medio de la situación por COVID-19, por lo que le urgió a la designación de un nuevo titular.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío – Israel dirá a la Corte Penal Internacional que no tiene autoridad para investigar la presunta comisión de crímenes de guerra por israelíes y terroristas palestinos.
En su respuesta formal a la decisión del tribunal con sede en La Haya, Israel sostendrá que no cooperará en forma alguna con la investigación, según un comunicado emitido este jueves por la Oficina del Primer Ministro.
“En la carta, también se notará que Israel rechaza completamente las afirmaciones de que está cometiendo crímenes de guerra”, dijo el comunicado.
La Oficina del Primer Ministro dijo que la postura de Israel ha sido dada a conocer a la Corte Penal Internacional por “países centrales y expertos de renombre mundial” y enfatizó que el Estado judío está “comprometido con el Estado de derecho” y es capaz de investigar delitos presuntamente cometidos por sus ciudadanos.
La decisión sobre cómo responder se reveló después de dos días de conversaciones mantenidas por el primer ministro Benjamín Netanyahu, el ministro de Defensa, Benny Gantz, el ministro de Asuntos Exteriores, Gabi Ashkenazi, el jefe del Estado Mayor de las Fuerzas de Defensa de Israel, Aviv Kohavi, el fiscal general, Avijai Mandelblit y otros altos funcionarios.
El mes pasado, la Corte Penal Internacional envió avisos formales a Israel y la Autoridad Palestina sobre la apertura de la investigación, dándoles algunas semanas para solicitar un aplazamiento demostrando que están llevando a cabo sus propias investigaciones. La fecha límite para responder es el viernes por la noche.
Según el sitio de noticias Ynet, los funcionarios deliberaron si decirle al tribunal que Israel investigaría las denuncias en su contra, pero decidieron que hacerlo sería un reconocimiento de la autoridad y competencia del tribunal en la materia, recogió The Times of Israel.
Israel también podría solicitar más tiempo para presentar una respuesta, citando la situación política y los esfuerzos para formar un gobierno después de las elecciones del 23 de marzo, según el reporte, que cita fuentes que afirman que la fiscal de la Corte Penal Internacional, Fatou Bensouda, probablemente aprobaría la solicitud.
Funcionarios israelíes han criticado a la Corte Penal Internacional por su intención de llevar a cabo una investigación. Netanyahu, que ha llamado “antisemitas” a los esfuerzos del tribunal, criticó la “indignante” decisión de la Corte Penal Internacional durante un discurso el miércoles por Yom Hashoá.
“El pueblo judío estaba indefenso frente a los nazis, pero ya no lo está y tiene todo el derecho a defenderse de sus enemigos”, dijo.
La Corte Penal Internacional, señaló, se formó a imagen de los tribunales de los juicios de Núremberg que llevaron a los nazis ante la justicia. Pero “de Núremberg a La Haya las cosas se pusieron patas arriba. Un organismo formado para defender los derechos humanos se ha convertido en un organismo que en la actualidad defiende a quienes pisotean los derechos humanos”.
La investigación se enfocará únicamente en hechos ocurridos en los territorios de Judea y Samaria (Cisjordania), Gaza y Jerusalén Este desde 2014. El anuncio de la investigación se produjo menos de un mes después de que el tribunal dictaminara que tenía competencia para la investigación.
Israel ha condenado ferozmente la investigación, acusando a la Corte Penal Internacional de parcialidad, señalando que es demostrablemente capaz de investigar cualquier presunto crimen de las FDI a través de su propio sistema judicial y diciendo que el tribunal no tiene competencia ya que los palestinos no tienen un Estado.
Se espera que la investigación de la Corte Penal Internacional se centre en tres cuestiones principales: la guerra de 2014 entre Israel y Hamás; las políticas de asentamientos israelíes en Judea y Samaria; y las protestas de la llamada “Gran Marcha del Retorno“, una serie de manifestaciones violentas a lo largo de la frontera de Gaza con Israel que dejaron decenas de palestinos muertos.
La investigación también se enfocará en las acciones de terroristas palestinos de Gaza en contra de ciudadanos israelíes.
Bensouda será reemplazada como fiscal en junio por el jurista británico Karim Khan. Según reportes, Israel espera que Khan sea menos hostil o incluso cancele la investigación.
La semana pasada, el gobierno de Biden levantó las sanciones y la prohibición de visado a Bensouda y otro alto funcionario del tribunal que el expresidente de EE. UU., Donald Trump, impuso el año pasado después de que ella iniciara una investigación sobre la presunta comisión de crímenes de guerra por personal militar estadounidense en Afganistán.
No obstante, la administración de Joe Biden ha seguido oponiéndose a la investigación afgana, así como a la investigación sobre funcionarios y miliares israelíes, manifestando su abierto respaldo a Jerusalén. EE. UU., como Israel, no es miembro de la Corte Penal Internacional.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – Irán responderá a un reciente ataque contra un barco iraní en el mar Rojo, dijo este jueves un portavoz del Ejército de ese país.
El general Abolfazl Shekarchi dijo a la agencia de noticias rusa Sputnik que Irán estaba investigando el ataque del martes al buque Saviz y no tomaría represalias hasta que una investigación al respecto sea finalizada, recogió The Times of Israel.
“Si descubrimos la fuente del ataque al barco, definitivamente responderemos, nunca guardaremos silencio”, dijo.
Shekarchi también dijo que Irán sospechaba que Israel y EE. UU. estaban vinculados al ataque.
El Saviz, que supuestamente fue alcanzado por una mina de lapa el pasado martes, ha sido utilizado durante años por el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica de Irán como centro de mando y control para sus operaciones en la región.
Un funcionario estadounidense dijo a The New York Times el martes que las fuerzas israelíes habrían llevado a cabo el ataque.
El funcionario estadounidense anónimo dijo que Israel calificó el ataque como una represalia por varios ataques contra embarcaciones de propiedad israelí en las últimas semanas y que el barco había sido alcanzado por debajo de la línea de flotación.
La Guardia Revolucionaria Islámica de Irán culpó a Israel por el ataque en las redes sociales, mientras que el Ministerio de Relaciones Exteriores de Irán simplemente dijo que el barco había sido dañado por una “explosión”.
Los funcionarios israelíes se han negado a comentar sobre el asunto, en línea con una política de ambigüedad de larga data con respecto a sus acciones militares contra Irán en la región, excepto aquellas que son represalias directas e inmediatas por ataques contra Israel.
El ministro de Defensa, Benny Gantz, se abstuvo el miércoles de discutir el presunto ataque israelí, pero dijo en general que el ejército tomaría medidas en cualquier lugar que considere necesario.
“El Estado de Israel debe defenderse. En cada lugar donde encontremos un desafío o una necesidad operativa, continuaremos actuando”, dijo.
En los últimos meses, reportes han indicado que el conflicto entre Israel e Irán se ha librado cada vez más en el mar, lo que marca un cambio en el conflicto que anteriormente tuvo lugar principalmente a través de ataques aéreos, ciberataques, supuestas actividades de espionaje y en tierra.
Israel e Irán se han acusado mutuamente recientemente de atacar a varios buques mercantes, dañándolos con explosivos. En cada caso, los buques solo sufrieron daños leves y no se reportó de heridos en los incidentes.
Las tensiones se han agitado en el Medio Oriente en los últimos meses, ya que Irán violó repetidamente los términos de su acuerdo nuclear de 2015 con las potencias mundiales previo a las intenciones del gobierno estadounidense de Joe Bien que busca revitalizar el pacto.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – Por segunda ocasión y debido a la pandemia de coronavirus se realizó la Marcha de la Vida 2021 de manera virtual.
La marcha virtual 2021 estuvo dedicada al personal médico a nivel mundial, en esta ocasión se celebró la valiente perseverancia de la comunidad médica que sirvió como rayos de luz durante el Holocausto.
Este año, la Macha de la Vida hizo homenaje al compromiso incansable de los profesionales desinteresados que enfrentan la actual crisis de salud mundial.
El evento fue dirigido por el presidente de Israel Reuven Rivlin, participaron sobrevivientes del Holocausto, el alcalde de Jerusalén Moshe Lion, el presidente del Ejecutivo de la Agencia Judía para Israel, Isaac Herzog, el presidente de KKL Avraham Duvdevani y Rabino Israel Meir Lau.
Entre los sobrevivientes del Holocausto que participaron se encuentran aquellos que sobrevivieron debido a los actos desinteresados de profesionales médicos.
Los participantes de la Marcha Virtual de todo el mundo fueron filmados utilizando una innovadora tecnología 3D, por lo que parecen estar marchando a lo largo de la ruta tradicional Marcha de los Vivos en Auschwitz-Birkenau.
Tzipora Freund, sobreviviente del Holocausto de 84 años expresó, “No tenemos otra opción. Esta vez tiene que ser virtual porque todos los años la gente marcha … Todos y cada uno de los años marcharán jóvenes y ancianos y no se olvidarán”.
Freund detalló las horribles experiencias que ella y su gemela vivieron en el ampo de exterminio de Auschwitz, explicó que vio cosas que una niña de 6 años no debería ver: perros, gritos, hornos. Y lo más aterrador: buscaban gemelos para los experimentos del Dr Mengele
Freund y su hijo, colocaron mensajes virtuales de recuerdo en la vía del tren que conduce a la puerta del campo de exterminio como parte de una simulación por computadora al igual que el presidente israelí Reuven Rivlin y otros.
Baruch Adler, de 70 años, cofundador y vicepresidente de la Marcha de EE. UU compartió: “Tenemos que recordar que el Holocausto, el antisemitismo y también el odio y el racismo son cosas que están sucediendo. No es algo que sea parte de la historia”.
“Entonces mi mensaje es: tienes que saber que tienes que pelear. Ese recuerdo, es una pelea”, agregó.
Entre los médicos destacados que participaron estuvo el Dr Najman Ash, quien dirige hoy la campaña nacional israelí contra el coronavirus y el Dr. Robert Finaly, nacido en 1941, que creció como católico y descubrió su origen judío años después.
“Desde los tres años, crecí como católico. Hasta que cumplí 53 años, no conocía a mi familia en absoluto. Yo era un católico muy disciplinado. Fui a la iglesia, asistí a ceremonias y pensé que no había nada más. No sabía qué era el judaísmo. Sabía que mataron a mis padres porque eran judíos, pero me habían educado como católico desde que tenía tres años. Esa era mi mentalidad y la de mi hermano también”, compartió.
El Dr. Finaly recibió su conexión con la medicina de su padre, quien estudió medicina en Viena y se vio obligado a abandonar el país para seguir trabajando.
“Mi padre tenía una marca roja en el certificado médico que le prohibía ejercer la medicina en el régimen nazi. Para cumplir con su llamado, huyó a Francia y trabajó ilegalmente como médico allí. Mientras visitaba a otro médico, fue denunciado por asociados, capturado por la Gestapo y llevado junto con mi madre, quien más tarde lo acompañó en el campo de concentración. Nunca regresaron “.
Finaly relata que a los nueve años, después de descubrir el pasado de su familia, decidió que se convertiría en médico.
“Marchar como médico en la Marcha de los Vivos me enorgullece enormemente. Cumplí el propósito de mi padre, quien no renunció a la profesión que amaba y la pagó con su vida, y continué en su tradición. Al participar en la Marcha, proclamo que lo logré. No es fácil estudiar y trabajar en medicina. Creo que he tenido éxito en esa profesión”.
La ceremonia en línea incluyó un premio especial para el Dr. Anthony Fauci, asesor médico en jefe del presidente de los EE. UU., Joe Biden, quien fue reconocido por su valentía moral en la medicina.
“Creo que las artes curativas se encuentran en el camino de la bondad, el mismo camino que todos ustedes han elegido al recordar y escuchar las voces de aquellos que murieron en el Holocausto”, comentó Fauci.
La lección, destacó Fauci, no es solo “que el bien y el mal coexisten, sino que somos libres de elegir uno sobre el otro”.
Shmuel Rosenman, presidente de la marcha señaló, “Observamos la pandemia, ocurre una vez cada 100 años. Los médicos de todo el mundo están luchando para salvar a la gente. Piensa que es nuestro trabajo como educadores venir al mundo y decir: ‘Escuchen a la gente. El mundo no puede permitirse el lujo de olvidar lo que sucedió, (o) no aceptar lo que está sucediendo ahora”.
Finalmente el Yisrael Meir Lau, ex rabino principal de Israel, recordó que marchó en la primera Marcha de los Vivos en 1988 y ha continuado durante 33 años.
El rabino Lau, un sobreviviente del Holocausto, se aseguró de llegar a tiempo para la Marcha y volar de regreso a Israel esa misma noche.
“Nunca olvidaré el primer marzo, que fue presentado por Avraham Hirchson. Participaron setecientos manifestantes. La mitad eran ciudadanos israelíes y la otra mitad procedían de diferentes países del mundo. Entre los participantes había siete miembros de la Knéset que fueron sobrevivientes del Holocausto, incluidos Haika Grossman y Dov Shilansky”, destacó el rabino Lau.
“Marchamos de Auschwitz a Birkenau y los residentes locales nos miraron con asombro. Les contestamos en polaco, diciendo: “Aquí estaba la marcha de la muerte. Desde este lugar, nuestros hermanos y padres fueron a los crematorios. Ahora estamos marchando en la Marcha de los Vivos “. Fue muy conmovedor y emocionante saber que ahora teníamos un país y un hogar”, concluyó.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel – “He aquí que he puesto delante de ti la vida y la muerte. Escoge la vida”
La vida del pueblo judío está normada por leyes que abarcan todas las actividades humanas. Desde el comercio hasta las relaciones familiares, la alimentación, las relaciones familiares y hasta como despertarse, levantarse de la cama y ponerse los zapatos. Todas fueron dictadas por Dios a Moisés y se encuentran en la Torá Escrita y en la Torá Hablada, además de haber sido ampliadas y explicadas por los sabios en textos posteriores, como el Talmud, el Shuljan Aruj, Pirke Avot y otros.
Entre todas esas normas, por supuesto que no pueden faltar las relativas a la vida sexual.
En la religión judía, el sexo es un elemento natural y fundamental de la vida humana. Es el primer mandamiento positivo que aparece en la Torá. “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla… “. “Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté sólo; haré ayuda idónea para él”. “Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne”.
El judaísmo consagra la legitimidad de la vida sexual en la pareja. El que no tiene descendencia comete un pecado similar a delitos considerados importantes.
Es deber de todo hombre judío tomar a una mujer por esposa. Este precepto es obligatorio a partir de que cumpla 18 años y no debe de exceder los 20. Únicamente cuando esté profundamente comprometido con el estudio de la Toráh y tema que el matrimonio interfiera con este, puede posponer el matrimonio, a condición de que no tenga pensamientos lujuriosos.
El matrimonio judío se formaliza mediante la “Ketuva”, el acta matrimonial. La palabra Ketuva significa en hebreo escrito y eso es lo que es en realidad, una escritura, un contrato en que se establecen los derechos y las obligaciones de los contrayentes. Ahí se establece que el marido debe proveer sustento, cubrir las necesidades y dar satisfacción sexual a la mujer.
El sexo prematrimonial no está explícitamente prohibido, pero tampoco es recomendado.
Los novios deben dejar de verse una semana antes de la boda. Esto, con el fin de que se concentren en el compromiso que van a adquirir, con ellos mismo, con la pareja y con Dios y también, para aumentar la tensión pasional para la noche de bodas. También se acostumbra que los novios ayunen el día de su boda, como penitencia por sus pecados previos.
La parte esencial de la boda es la que sigue al ritual de la consagración y la firma de la Ketuva. La pareja es llevada a un cuarto privado donde comen a solas. Se debe observar escrupulosamente que nadie entre a ese cuarto, para garantizar privacía y de esta manera se consuma el ritual que valida el matrimonio
Como es común que, con las primeras relaciones sexuales, la mujer sangre por la ruptura del himen, después de la primera noche los novios deben de abstenerse de tener relaciones por siete días. Durante este período llamado las Shiva Berajot, “Las siete bendiciones”, algunas comunidades acostumbran a hacer una cena cada noche para distraer y acompañar a los recién casados, haciéndoles más llevadero este tiempo, al final del cual, la esposa se sumerge en la mikveh y queda purificada para continuar con su vida marital.
La doctrina rabínica establece la frecuencia de las relaciones sexuales conforme a la actividad profesional del varón y fija un periodo de abstinencia no superior a dos semanas.
En su versión original esta regla dice:
“Un hombre de constitución fuerte, que goce de los placeres de la vida, que tenga ingresos en su casa sobre los que no pague impuestos debe cumplir su deber marital cada noche. Quienes trabajen en la ciudad en la que residen lo deben cumplir dos veces a la semana, pero si están empleados en otra población, solo una vez semanalmente. Los mercaderes que viajan a poblados con sus mulas a comprar grano para venderlo en la ciudad y otros como ellos deben realizar su deber marital una vez por semana. Aquellos que transportan carga en camellos de lugares distantes deben atender su deber marital una vez cada treinta días”.
La hora adecuada para hacerlo para los hombres letrados es la tarde de Shabat.
El hombre debe cumplir su deber marital aún cuando la mujer esté embarazada o lactando. El hombre no debe privar a la mujer de sus derechos conyugales a menos que ella esté de acuerdo y cuando ya se haya cumplido la obligación de la propagación (esto es, cuando ya se hayan procreado por lo menos un hijo y una hija saludables) Si él la priva para afligirla viola el mandamiento divino: “Y los derechos conyugales de ella no deben ser disminuidos” Éxodo 21:10
Es deber de todo esposo visitar a su mujer la noche en que haya realizado el ritual de la inmersión, así como la noche previa en que vaya a salir de viaje a menos que vaya en una misión sagrada.
Cuando el hombre vea que su mujer se arregla para agradarle, debe visitarla, aunque no sea el momento debido, ya que de esa unión resultará un niño valioso.
Al tener relación sexual, el hombre debe hacerlo con la intención de cumplir con el precepto del Creador. También es adecuado mejorar el embrión. En Niddah 31ª dice “Los primeros tres meses del embarazo, el sexo es pesado para la mujer y pesado para la criatura; los tres meses siguientes es pesado para la mujer y bueno para la criatura y durante los tres últimos meses, es bueno para la mujer y bueno para el niño (o niña) ya que esto hará que nazca limpio y ágil”.
El Talmud establece que el marido debe atender las necesidades sexuales de su mujer especialmente antes de iniciar un viaje, en las vísperas de la menstruación y la noche de la inmersión en el baño ritual o mikveh. La importancia del deseo femenino es reconocida incluso durante el embarazo, cuando no hay posibilidad de concepción.
La pareja no puede tener relaciones sexuales todo el tiempo. Hay un período que generalmente es de 12 días en los que tienen que abstenerse. Esto está relacionado con la menstruación.
Levítico 15:19-24 explica que se considera que la mujer está en un estado de impureza durante los días de la menstruación. La Torá exige la abstinencia sexual siete días desde que se inicia el sangrado.
Por esto, la boda debe ser programada tomando en cuenta el período de menstruación, para tratar de evitar que ocurra en el tiempo en que ella es impura y no pueda tener relación sexual.
Los rabinos talmúdicos consideran, que los siete días de abstinencia deben contarse a partir de la desaparición de la menstruación sumando de esta forma doce días de abstinencia. La práctica usual entre los judíos ortodoxos es que al terminar la abstinencia la mujer debe sumergirse en un baño o mikveh antes de reanudar relaciones con su esposo. De acuerdo con esta regla talmúdica, el encanto del matrimonio aumenta con este periodo de abstinencia y es como si cada mes tuvieran una nueva luna de miel por el deseo acumulado durante la abstinencia ya que esa limitación hace a la mujer más deseable a los ojos de su marido.
Una vez transcurrido el séptimo día, si ha desaparecido el flujo vaginal, realizará un baño purificador de inmersión y lavará sus ropas. Sólo entonces ya es considerada apta para la vida marital. Se instauran los días impuros premenstruales y se anima a la mujer a que realice una exploración de sus órganos reproductores antes de iniciar una relación sexual para que no sobrevenga incidentalmente una pérdida de sangre inesperada.
Si después de esos siete días, la mujer observa alguna mancha de sangre en su ropa interior, debe llevarla al rabino para que la examine y diga si debe seguir absteniéndose o ya puede regresar con su esposo.
No está permitido tener sexo con luz, a menos que se instale una división de por lo menos un metro de alto frente a la fuente luminosa. También está prohibido hacerlo durante el día, a menos que el cuarto se oscurezca, así como tampoco se debe hacer cuando la luz de la luna caiga directamente sobre la pareja.
No esta permitido tener relaciones en presencia de una persona que esté despierta, pero si puede hacerse en presencia de un niño que no pueda hablar.
No se puede tener sexo en un cuarto donde haya un Sefer Torá.
De ser posible, el hombre debe evitar tener sexo al principio o al final de la noche. De preferencia debe ser a la mitad y no debe tocarse el miembro sin antes haberle lavado las manos ritualmente.
El hombre no debe tener sexo con su mujer si esta no desea, ya que está prohibido forzarla.
El sexo no debe utilizarse como medio para reconciliarse. Si están enojados, primero deben reconciliarse y decirse palabras dulces antes de hacerlo.
El hombre no puede tener relaciones con su mujer cuando ella esté dormida o intoxicada.
No se debe tener sexo cuando esté uno hambriento o saciado sino cuando la comida haya sido digerida. No se puede tener sexo en posición de sentado ni parado.
Todos esos preceptos tienen su origen en tiempos bíblicos y se han ido adaptando a los cambios que ha tenido la humanidad con el paso de los siglos.
También tienen variantes particulares de acuerdo con cada comunidad y a la manera en que sus sabios interpretaron las escrituras.
Pero, es innegable que la Biblia es el primer y más completo manual sexual.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío – Ante el aumento del antisemitismo en línea durante la pandemia, y estudios que indican que las generaciones jóvenes carecen de conocimientos básicos sobre el genocidio nazi, sobrevivientes del Holocausto recurren a las redes sociales para explicar cómo el discurso del odio allanó el camino para el asesinato en masa.
Con breves mensajes de video que relatan sus historias, los participantes de la campaña #ItStartedWithWords (Todo empezó con palabras) esperan educar a la gente sobre cómo los nazis se embarcaron en una insidiosa campaña para deshumanizar y marginar a los judíos, años antes de que se establecieran campos de exterminio para llevar a cabo el asesinato a escala industrial.
Survivor Abe Foxman: the #Holocaust did not begin with laying bricks to build gas chambers and crematoriums for the extermination camps, #ItStartedWithWords.
But because of silence, those hateful words were permitted to proceed to violence.#HolocaustRemembranceDay #NeverForget pic.twitter.com/EPG52CRPoZ— Claims Conference (@ClaimsCon) April 8, 2021
Hasta ahora se publicaron seis videos individuales en Facebook, Instagram y Twitter, y se planea difundir un video por semana. Las publicaciones incluyen un enlace a una página web con testimonios y material didáctico, de acuerdo a información del sitio de noticias Ynet.
“Ya no somos muchos los que salimos a hablar, somos pocos, pero nuestras voces se escuchan”, dijo Sidney Zoltak, un sobreviviente de Polonia que cumplirá 90 años este años, en una entrevista telefónica desde Montreal.
“No contamos historias que leímos o escuchamos: contamos los hechos, lo que nos pasó a nosotros y a nuestros vecinos, a nuestras comunidades, y creo que esta es la mejor forma de hacerlo”.
“Don’t Buy from Jews!"
Before Jewish families were forced to leave their homes, the flames of hate were being stoked. Please watch #Holocaust survivor Sidney Zoltak recall what he witnessed outside of his grandparents' store. #HolocaustRemembranceDay#ItStartedWithWords pic.twitter.com/2j2h8hS6G8— Claims Conference (@ClaimsCon) April 8, 2021
Una vez que el partido nazi llegó al poder en Alemania en 1933, los líderes se dispusieron a cumplir sus promesas de “arianizar” el país, segregando y marginando a la población judía.
El gobierno nazi alentó el boicot a los comercios judíos, que fueron marcados con la estrella de David o la palabra “Jude” (judío).
Los carteles de propaganda y las películas sugerían que los judíos eran “alimañas”, comparándolos con ratas e insectos, mientras se aprobaban nuevas leyes para restringir todos los aspectos de la vida de los judíos.
Charlotte Knobloch, nacida en Múnich en 1932, recuerda que sus vecinos prohibían repentinamente a sus hijos jugar con ella o con otros judíos.
“Tenía 4 años. Ni siquiera sabía lo que eran los judíos”, expresó.
La campaña, lanzada para coincidir con el Día del Recuerdo del Holocausto en Israel, fue organizada por la Conferencia sobre Reclamaciones Material Judío contra Alemania, con sede en Nueva York, que negocia las indemnizaciones para las víctimas.
Un estudio de investigadores israelíes publicado esta semana indica que los confinamientos por el coronavirus del año pasado incrementaron el odio antisemita en línea, donde abundaron las teorías conspirativas que culpaban a los judíos por la devastación médica y económica de la pandemia.
Aunque el informe anual de la Universidad de Tel Aviv sobre el antisemitismo mostró que debido al aislamiento durante la pandemia, se registraron menos actos de violencia contra los judíos en unos 40 países, líderes judíos expresaron su preocupación de que la incitación en línea podría conducir a ataques físicos cuando finalicen los cierres.
En una declaración de apoyo a la nueva campaña en línea, el Comité Internacional de Auschwitz señaló que uno de los hombres que irrumpieron el Capitolio de Estados Unidos en enero vestía una sudadera con el lema “Campo de Auschwitz: el trabajo te libera”.
“Los sobrevivientes de Auschwitz sufrieron lo que sucede cuando las palabras se convierten en hechos”, escribió la organización. “Su mensaje para nosotros es: ¡no seas indiferente!”.
Encuestas recientes realizadas por la Conferencia de Reclamaciones en varios países han revelado una falta de conocimiento sobre el Holocausto entre los jóvenes.
Por ejemplo, en un estudio realizado el año pasado en EE.UU. sobre millennials, los investigadores encontraron que el 63% de los encuestados no sabía que 6 millones de judíos fueron asesinados en el Holocausto y el 48% no pudo nombrar ningún campo de exterminio o de concentración.
El presidente de la Conferencia de Reclamaciones, Gideon Taylor, dijo a la AP en una entrevista telefónica desde Nueva York que las encuestas muestran que “mensajes, conceptos e ideas que eran comunes hace 20 años, tal vez incluso hace 10 años ya no lo son”.
“El Holocausto no surgió de la nada. Antes de que los judíos fueran expulsados de sus escuelas, sus trabajos, sus hogares, antes de que las sinagogas, las tiendas y los negocios fueran destruidos y antes de que hubiera guetos, campos y vagones de ganado, se utilizaron palabras para incitar al odio”, enfatizó.
“¿Y quién puede trazar esa línea entre palabras peligrosas y actos terribles mejor que quienes vivieron las profundidades de la depravación humana?”, preguntó.
Para Zoltak, la escalada de palabras a hechos se produjo rápidamente después de que el ejército nazi ocupara su ciudad al este de Varsovia a mediados de 1941.
Los nazis implementaron rápidamente las leyes antisemitas que ya habían instituido en la parte occidental de Polonia que ocuparon dos años antes, y obligaron a los padres de Zoltak a trabajar como esclavos.
Un año después, los alemanes obligaron a todos los judíos de la ciudad, aproximadamente la mitad de la población de 15,000 habitantes, a vivir en un gueto segregado del resto de la ciudad, sujeto a estrictas normas y con raciones restringidas de comida.
Tres meses después, los nazis liquidaron el gueto, transportaron a sus residentes al campo de exterminio de Treblinka o los mataron en el camino.
Zoltak fue uno de los pocos afortunados, que logró escapar con sus padres a un bosque cercano, escondiéndose en los alrededores hasta la primavera siguiente, cuando fueron acogidos por una familia católica en una granja cercana hasta que terminó la guerra.
Después de la guerra, regresó a su ciudad y se enteró de que la mayor parte de los judíos, fueron asesinados, incluidos todos sus compañeros de clase y toda la familia de su padre.
“A veces es difícil de entender”, dijo. “En realidad no se trata de números, eran seres humanos que tenían un nombre, que tenían familias”, concluyó.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío México e Israel – En 2002, Roman Polanski estrenó una de sus más célebres películas: El pianista, basada en el libro El pianista del gueto de Varsovia, compilación de las memorias de Wladyslaw Szpilman, pianista polaco y sobreviviente del Holocausto. La película ganó tres Oscares, destacándose el de Adrián Brody por su formidable actuación protagónica.
La vida de Szpilman es bien conocida por todos gracias a la película, una adaptación bastante correcta de lo que dice el libro. Hay escenas estrujantes bien apegadas a los hechos históricos, como el momento en el que Szpilman está tocando en la radio de Varsovia el Nocturno en Do sostenido menor Op. Póstumo, de Chopin, y el bombardeo alemán lo interrumpe. Tal y como también se puede ver en la película, cuando Szpilman volvió a su trabajo en la radio polaca después de terminada la guerra, retomó ese mismo preludio y lo comenzó a tocar justo donde lo había interrumpido.
Pero acaso más perturbadora es la escena donde Wladek es salvado de ser enviado a un campo de concentración gracias a la ayuda de uno de sus amigos, y se tiene que tragar la rabia y el horror de ver cómo el resto de su familia no se pudo salvar. La escena en la que él se retira, solo, sumido en las lágrimas y en la más absoluta desolación mientras camina por una calle vacía, es un dardo que se clava directo en el corazón.
El caso de Wladyslaw Szpilman va más allá de su simple anecdotario biográfico, e Irving Gatell nos explica todo lo que implicó la política cultural nazi, que no fue sino un absoluto suicidio para el pueblo alemán. Y es que no hay fenómeno más humano que la cultura, por lo que todo tipo de agresión cultural siempre termina por afectar a aquel que la promueve.
El testimonio de Szpilman, su música, su libro, su memoria, se han convertido en un fuerte mensaje en contra de la intolerancia, la xenofobia y la discriminación, y a nosotros nos toca mantenernos firmes en el compromiso de que una tragedia como la del Holocausto no vuelva a suceder.
Es el mínimo homenaje que debemos rendir a los más de 6 millones de judíos víctimas de los nazis, cuya memoria celebramos hoy.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío – Los ministros del gobierno de Israel aprobaron el miércoles una mayor flexibilización de las restricciones por COVID-19, aumentando el número de personas a las que se permitirá reunirse en público y eliminando algunas limitaciones para Yom Hazikarón.
Como las restricciones actuales expiraron a la medianoche, el gabinete del coronavirus, un panel que establece la política para lidiar con COVID-19, realizó una votación telefónica por la noche sobre las medidas recientemente flexibilizadas propuestas por el Ministerio de Salud, de acuerdo con The Times of Israel.
Las nuevas medidas, vigentes a partir del jueves, incluyen aumentar el número de personas autorizadas a reunirse al aire libre de 50 a 100. El límite actual de 20 personas en el interior se mantiene.
Los lugares culturales pueden albergar hasta 750 personas bajo el programa de “pase verde” de vacunados o recuperados de COVID-19, por encima del límite actual de 500. Y los grandes estadios al aire libre pueden aumentar la asistencia de 5,000 a 10,000.
Las arenas cerradas pueden albergar hasta 4,000 personas sentadas.
El “pase verde” se otorga a quienes están completamente vacunados o se han recuperado del COVID-19, otorgándoles la entrada a lugares públicos que no están abiertos a otros.
Los ministros también suavizaron las restricciones vigentes para Yom Hazikarón la próxima semana, permitiendo que los familiares de los caídos que carezcan de “pase verde”, asistan a las ceremonias.
Los nuevos límites estarán vigentes hasta el 22 de abril.
Sin embargo, los ministros no discutieron el aumento del número de israelíes autorizados para ingresar y salir del país vía aérea, algo que se discutirá después.
Israel en los últimos meses ha revertido significativamente las restricciones por COVID-19 al abrir negocios, lugares para eventos y otras actividades, ya que los niveles de contagios han disminuido considerablemente a la par de que la campaña de vacunación nacional ha tenido éxito.
Según el Ministerio de Salud, solo 273 nuevos pacientes fueron diagnosticados el miércoles, lo que representa una tasa de positividad del 0.5% de más de 53,000 pruebas. La tasa de reproducción se sitúa en 0.76.
El número total de casos en Israel desde el inicio de la pandemia fue de 835,437 con 4,494 casos activos. El número de muertos por el momento es de 6,277.
El ministerio dijo el miércoles que más de 5.2 millones de israelíes habían recibido al menos una dosis de vacuna y más de 4.9 millones han recibido ambas dosis.
A pesar de la disminución de las tasas de infección, la jefa de salud pública del Ministerio de Salud, la Dra. Sharon Alroy-Preis, dijo el miércoles que Israel todavía estaba “en medio de una batalla” contra la pandemia y advirtió de la necesidad de permanecer alerta.
En declaraciones al sitio de noticias de Ynet, Alroy-Preis dijo que quedan “muchas amenazas externas que podrían desarrollarse aquí”, una aparente referencia a las nuevas variantes de coronavirus que podrían eludir la protección que brindan las vacunas.
Y agregó que con “más de un tercio del país aún no está vacunado… No ha quedado atrás, no ha terminado”.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
