Enlace Judío México e Israel – Una de las bellezas de la cultura judía es que es distinta en todas partes; si bien todas tienen elementos comunes, cada una se desarrolla con condiciones y características particulares al país donde florece. En México no es precisamente fácil asociar la comedia, la televisión o el espectáculo a grupos judíos; sin embargo, en Estados Unidos no se puede separar una de la otra. Woody Allen, Lenny Bruce, Philip Roth y Jerry Seinfeld son tan sólo algunos de los nombres que surgen cuando se habla de comedia estadounidense y en gran medida es una comedia basada en su origen judío con chistes sobre las dudas filosóficas interminables, las dificultades para adaptarse como hijos de inmigrantes a la cultura estadounidense y el señalamiento de las incongruencias y problemas que dicha cultura muestra.
En muchos sentidos los comediantes judíos crearon muchos de los tropos que definen hoy a la comedia estadounidense y no es de extrañarse pues dominaron la escena del espectáculo y la comedia desde mediados de los años 50. Entre las muchas formas de comedia que surgieron una particular a Estados Unidos que fue muy popular entre judíos es precisamente el stand-up comedy que surgió entre los bares de Nueva York y se popularizó en los resorts de Catskill, lo que se llama de Borscht Belt, por la cantidad de comediantes y asistentes judíos que participaban en los espectáculos. A continuación hablamos un poco del desarrollo de esta forma particular de comedia.
Quien ha visto stand-up comedy no necesita explicación de a que nos referimos cuando hablamos de este genero de la comedia. Básicamente consiste en una persona con un micrófono haciendo chistes frente a una audiencia; no hay props, escenario, títeres, trama o historia narrativa, es como lo definen algunos: la comedia reducida a su esencia más pura; lo más básico. Aunque hoy ya estamos acostumbrados a este tipo de espectáculos en realidad es un género que surgió a inicios del siglo XX y se desarrollo en plenitud a mediados del mismo.
Todo empezó en los teatros de vaudeville y burlesque de Nueva York en estos ambientes los actos de las bailarinas siempre estaban incluidos en una especie de teatro o historia narrada que le daba sentido a la obra. El género del burlesque en sí incluía música, comedia, narraciones y por supuesto los bailes también; era un género muy popular en Europa y que tenía un cierto aire campirano, trataba de enredos amorosos o temas poco contestatarios. Conforme llegó a las grandes ciudades se fue volviendo mucho más directo, agresivo y crudo para satisfacer la audiencia que cada vez se pauperizaba más; albañiles y obreros ya no estaban dispuestos a escuchar largas narraciones, ni a esperar actos complicados.
En Nueva York está realidad fue mucho más tangible entre quienes asistían a dichos espectáculos, pues se conglomeraban inmigrantes de todas partes, que cansados tras una rutina larga de trabajo no querían sentarse a escuchar una historia ni ver escenas del campo rebuscadas; querían reír y observar a las bailarinas. De esa forma los chiste empezaron a ser más cortos, más directos y a tomar una forma rápida para mantener atenta a su audiencia. Al poco tiempo se empezó a hacer actos que manejará el comediante sólo, unicamente como introducción al baile y para los años 30 el stand-up comedy ya era un género en sí mismo; era común que la gente fuera ver al comediante antes que a las bailarinas.
En los años 50 el género si bien seguía presente en los teatros de vaudeville ya se había separado de ellos casi por completo, existía en bares, teatros incluso programas de televisión; para los 70 ya era aceptado y consumido por las élites del país. En esa transición los comediantes judíos tuvieron una importancia significativa, pues fueron los que dominaron el medio y los centros turísticos y de recreación a los que asistían fue donde más se popularizó el stand-up comedy. Los siguientes artistas fueron claves para el desarrollo del género
A Sahl se le ha llamado “el padre del stand-up comedy” porque revolucionó para siempre la forma de hacer comedia en este género. Fue el primero en atacar presidentes e instituciones políticas, en medio de la Guerra Fría era de los pocos comediantes que le ponía nombre y palabras a las cosas que nadie decía. Su principal objetivo con sus chistes era revelar la verdad al público, cosas que deberían ser evidentes y nadie aceptaba y sobretodo romper la imagen de los políticos y presidentes como figuras paternas. Buscaba mostrar sus incongruencias, la corrupción, las movidas chuecas y romper el hechizo de un gobierno que debe ser admirado y respetado sólo por ser Estado; rompía bastante con el nacionalismo del momento que llegaba a ser opresivo. Cuando ocurrió el asesinato de John F. Kennedy, Sahl participó en las investigaciones que trataban de incriminar a la CIA, desde entonces fue retirado del escenario y aunque no terminó su carrera sufrió un gran declive.
A Lenny Bruce se le considera uno de los mejores exponentes del género del stand-up comedy sus temas trataban de todo desde relaciones maritales, dudas filosóficas, conflictos culturales, tabúes sociales, religión y primordialmente critica social y política. Siguió la tradición de Sahl de criticar políticos, sin embargo, la llevo más lejos pues usó sus actos para ser uno de los mayores propulsores de la libertad de expresión. Se hizo famoso por usar palabras obscenas en el escenario, enfrentó varios juicios legales por lo mismo y estuvo varias veces en la cárcel. Al final, aunque era una estrella ampliamente reconocido, los conflictos legales terminaron llevándolo a la bancarrota y murió de 40 años en su hotel con una sobredosis de morfina.
Fue una de las comediantes más exitosas en el stand-up comedy precisamente porque fue de las primeras mujeres en tener éxito dentro de este rubro y tratar temas que nadie más hacía; como la situación social de las mujeres, ciertas dinámicas domésticas que nadie exponía y la dificultad para tener éxito en un mundo dominado por hombres, como es el mundo del espectáculo. Tuvo una carrera muy difícil al inicio pero una vez que llegó a la televisión fue de las mujeres más famosas en Estados Unidos y el mundo llegando a tener millones de dólares.
Jerry Lewis es llamado “el rey de la comedia” pues fue uno de los comediantes más prolíficos y famosos del siglo XX. Fue comediante, actor, productor y guionista, también es reconocido por ser un gran filántropo. Empezó haciendo shows desde los 15 años en teatros de vaudeville y clubes nocturnos, pero no tuvo reconocimiento realmente hasta que empezó a trabajar con Dean Martin, juntos se hicieron famosos y sería la primera vez que Lewis actuaría en televisión; más adelante cuando el dúo se separaría, la fama de Lewis seguiría y dominaría la industria del cine, el radio, la televisión y los clubes nocturnos.
Enlace Judío – El Secretario General de la Organización de los Estados Americanos, Luis Almagro invitó al Director del Centro Simon Wiesenthal para América Latina, Dr. Ariel Gelblung, a integrar el Comité Asesor que acompañará al recientemente nombrado Comisionado para el Monitoreo y Combate del Antisemitismo en las Américas, informó el organismo.
Hace unos meses, fue nombrado el abogado brasileño Fernando Lottenberg con las funciones de promover la adopción e implementación de la Definición Práctica de Antisemitismo de la IHRA por parte de los países de la región, diseñar e implementar medidas para fomentar el conocimiento de las distintas formas de antisemitismo y apoyará iniciativas nacionales y regionales antidiscriminatorias que incorporen este tema.
En base al constante trabajo y relación entre el Centro Wiesenthal y la OEA, no solo hemos recibido con entusiasmo la designación, sino que en diciembre, Lottenberg y Gelblung anunciaron que trabajarán en conjunto en la redacción de un Manual para Aplicación de la Definición de IHRA en las Américas.
“La presente invitación no es otra cosa que un reconocimiento a años de trabajo conjunto con nuestra institución. Esperamos la próxima reunión entre la OEA y la Unión Europea para acompañar estos programas en ambos continentes”, sostuvo el Dr. Shimon Samuels, Director de Relaciones Internacionales del Centro Wiesenthal.
El Dr. Gelblung, concluyó: “Agradecemos al Sr. Secretario General su confianza y responderemos con la misma responsabilidad con la que llevamos adelante nuestra tarea. Nos honra el reconocimiento y contribuiremos con entusiasmo”.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío México e Israel- La historia detrás de estas dos ciudades se resume a la comunidad judía. Una comunidad lastimada, marginada y al final, castigada por un suceso que marcó un antes y un después en la humanidad: el Holocausto. Esta es la historia de la familia Beraha, relatada por Amelie Esquenazi*, en el evento “ORT Day”.
Antes de la II Guerra Mundial, la incomprensión y la necesidad se sumaban en un terreno oscuro, en el cual era difícil vivir de manera aceptable. El temor de no tener certeza de que algo peor podría pasar al salir. Una constante era la incertidumbre, el disfraz de tranquilidad ante la situación tan complicada.
Antes de la guerra, la comunidad judía vivía de manera tranquila en la antigua Yugoslavia. Una vida normal que no pensaba en la diferenciación de las razas ni de las creencias. El abuelo de Amelie, Elie Beraha, herido de guerra, manejaba negocios familiares de manera correcta y tenía una buena estabilidad en el lado económico.
Archivo del Yad Vashem
Desafortunadamente, los tiempos se complicaron, y la necesidad lo hizo emigrar en 1927 a México, dejando atrás todo lo logrado y así llegando a la ciudad de Puebla. Dejando la vida europea, la familia Beraha trabajó a tope para alcanzar la Ciudad de México.
Entre tanto, en Yugoslavia, los parientes que Elie dejó atrás, necesitaban salir del país. La naciente crisis y claro, el peligro del nazismo latente obligaba a buscar acomodo en otro país. Los intentos del abuelo de Amelie fueron en vano y las complicaciones para comunicarse eran cada vez más frecuentes.
En 1941, la Alemania Nazi invadió Yugoslavia, trayendo consecuencias terribles para todos los judíos. Saqueando sus casas, despojándolos de sus propiedades y negando a los niños el derecho de estudiar, sin motivo real alguno. La situación empeoró y los campos de concentración fueron una triste realidad.
La familia Beraha fue exterminada. Un buen día, sin mayor aviso, toda una familia fue despojada de su existencia y, ante la crueldad del suceso, dejaron este plano existencial. Sí, una familia completa.
Archivo del Yad Vashem
Gracias a la información del Yad Vashem, se pudo conocer el paradero lamentable de la familia. Las imágenes terribles de cuerpos abandonados en los trenes y el sentimiento al pensar en los actos tan deplorables de los que fue víctima la familia, y en especial los niños.
El testimonio de Amelie, desgarrador y real, cierra con esta reflexión: “Lo único necesario para que triunfe el mal es que los hombres buenos no hagan nada” Edmund Burke.
*Amelie Esquenazi es Network Coordinator for Latin America de la ORT. Trabajó durante más de 40 años en el campo de la educación.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío – El gabinete de COVID-19 del gobierno de Israel decidió este martes acotar la aplicación del certificado de vacunación “Pase Verde”, dictaminando que solo se exigirá en eventos de “alto riesgo”, informó The Times of Israel.
Según las nuevas pautas, que entrarán en vigencia a la medianoche del domingo, solo se requerirá prueba de vacunación en bodas y otras celebraciones similares, así como en clubes y fiestas grandes.
El gobierno dijo que la lista completa de los nuevos requisitos del “Pase Verde” se distribuirá en los próximos días. Se espera que se elimine el requisito de mostrar el pase para eventos recreativos y sitios culturales, incluidas obras de teatro, conciertos y museos, así como en restaurantes.
Además, el gabinete aceptó la recomendación de actualizar el “Pase Verde” para que sea válido para todos aquellos que se hayan recuperado o hayan recibido dos dosis de la vacuna en los últimos cuatro meses, y cualquiera que haya recibido tres o cuatro dosis en cualquier momento. Hasta ahora, las regulaciones establecían que los titulares de un “Pase Verde” debían haber recibido su dosis más reciente, o tener su recuperación, dentro de los seis meses.
A pesar de los reportes que afirmaban lo contrario a principios de esta semana, el gabinete también votó para extender por un mes más el requisito de que todos los viajeros entrantes presenten una prueba COVID-19 negativa antes de abordar un vuelo a Israel y realizar otra prueba al aterrizar.
Sin embargo, los ministros votaron para eliminar el requisito de que los viajeros no vacunados muestren una prueba COVID-19 negativa antes de partir de Israel, independientemente de las demandas del país de destino. Esa medida está programada para entrar en vigor el 8 de febrero.
Al comienzo de la reunión, el primer ministro Naftali Bennett dijo que, a pesar de las señales alentadoras de que la ola de Ómicron está disminuyendo, “actualmente estamos en el apogeo de la campaña. Podemos esperar otra semana y media difícil; por tanto, como he dicho, no quiero ver la complacencia como si ya se hubiera acabado”.
Las estadísticas del Ministerio de Salud publicadas el martes por la noche mostraron más de 100 muertes relacionadas con COVID-19 reportadas desde el lunes por la mañana, elevando el número de muertos desde el comienzo de la pandemia a 8,926. Hay 1,134 pacientes hospitalizados en estado grave y 447,449 casos activos a nivel nacional.
Según el ministerio, el lunes hubo 231 nuevas hospitalizaciones en las UCI, la cifra más alta en un día desde el estallido de la pandemia en marzo de 2020, a medida que los expertos advierten que, mientras la propagación de Ómicron disminuye, los casos graves podrían seguir aumentando.
El lunes se confirmaron más de 67,700 casos nuevos, con una tasa de positividad del 26.38%, aunque la tasa de propagación ha continuado su descenso constante durante las últimas dos semanas, cayendo a 0.92.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – Naftali Bennett anunció que Israel tendrá listo para dentro de un año un sistema de defensa aéreo a base de láser para protegerse contra cohetes y drones. El mandatario indicó que cuando el sistema esté listo, se operará inicialmente en la zona aledaña a la Franja de Gaza pero que se espera que el país llegue a tener lo que concibió como un “muro de láser” defensivo.
El gobierno israelí decidió reducir el uso del “Pase Verde” en el país, que permite a los ciudadanos que lo porten ingresar a eventos y lugares si están vacunados, recuperados de COVID o dieron negativo a una prueba reciente. Bajo las nuevas pautas, que entrarán en vigor el domingo, solo será requerido en eventos de alto riesgo de contagio, como bodas, así como centros nocturnos y grandes fiestas.
La Policía de Israel pareció admitir que dentro de sus filas sí ha ocurrido un uso indebido de la tecnología espía de la firma NSO, pese a que hace 2 semanas negó por completo las acusaciones publicadas por el periódico Calcalist. Las autoridades policiacas indicaron en un comunicado que “hallazgos adicionales” en una indagatoria han dejado al descubierto “un cambio en la situación de ciertos aspectos” respecto a sus declaraciones previas y afirmaron que profundizarán la investigación sobre alegaciones de un mal uso de Pegasus por la policía.
En medio del revuelo público sobre el aumento de precios en Israel, la compañía de productos alimenticios Osem aceptó posponer un incremento a los precios de sus productos, acatando el llamado hecho por el ministro de Finanzas, que ha instado a las mayores firmas en el sector a no ir adelante con los aumentos.
Amnistía Internacional presentó en Jerusalén un informe de 278 páginas compilado a lo largo de 4 años en el que acusa al Estado de Israel de perpetrar el crimen de apartheid sobre los palestinos e instó a la comunidad internacional a tomar acciones al respecto. La secretaria general de Amnistía, Agnès Callamard, negó las acusaciones de antisemitismo y sesgo lanzadas desde ayer por el gobierno israelí en contra del organismo y aseguró que estas reacciones no son más que “un intento desesperado de evadir el escrutinio”.
Tras una indagatoria preliminar, las Fuerzas de Defensa de Israel destituyeron a 2 oficiales por la muerte del palestino estadounidense Omar As’ad, de 78 años, que se presentó el pasado 12 de enero en Judea y Samaria, luego de que soldados del batallón Netzah Yehuda lo esposaran, lo amordazaran y le vendaran los ojos durante una madrugada tras detenerlo en un punto de control. El ministro de Defensa de Israel, Benny Gantz, así como el jefe del Estado Mayor de las FDI, Aviv Kohavi, lamentaron la muerte de As’ad y condenaron la conducta de los militares implicados como una desviación de los valores del Ejército. El gobierno de Estados Unidos expresó que espera una investigación a fondo sobre el caso y una plena rendición de cuentas de los responsables.
Información sobre la Cámara de Comercio México-Israel en: [email protected]
Selección de noticias y guion: Germán Gómez
Locución y realización: David Crespo Neira
Enlace Judío México e Israel- Hay un momento, en tiempo del hombre, para todo lo que ocurre bajo el cielo. Nos lo dice una de las cinco megilot, el Qohelet, en su capítulo tercero.
ABNER ANDRÉS MONTERO
Las megilot son como el interlineado de Hashem. Tras la Torah, a ojos profanos, parecerían libros menores, terciarios, sobrepasados por la grandeza de los Nvy’ym (Neviim), la voz de los profetas. Sin embargo, en el caminar del pueblo se han mantenido cerca de la caravana principal, sin alejarse del núcleo irradiador que sin duda es el Bereshit.
Tanto en la literatura rabínica (midrash) como en la liturgia, las megilot están pegados a la Torah, junto a ella. En cierto modo, es como si las cinco megilot fueran maneras de susurrar la Torah más en la intimidad, así que Hashem quisiera haber entregado un dosificador, un decantador de sabiduría a través del cual las palabras de la Torah cristalizaran, encontraran poso y reposo en el alma.
Si la Torah escribe las notas musicales en el pentagrama de la historia de Hashem con su pueblo, las megilot apuntan los silencios, marcando el ritmo de aquellas notas.
Lo que tienen los silencios es que son momentos de espera. Por tanto, son espacios propiciados para el encuentro de Hashem con ese pueblo que escucha (Shma Ysra’el). La espera es inherente al judaísmo, y Qohelet sugiere dos tiempos entre silencio y silencio, el tiempo en su conjunto (zman) y cada momento concreto (‘et) que puede haber en el transcurso de ese tiempo completo otorgado por Hashem al hombre.
Lacol zman v’et ljol-jefets “para todo tiempo y un momento para cada cosa”… ahí, en este intervalo, está la espera. La palabra que el hebreo de Qohelet emplea para “cosa” (jefets) tiene una polisemia que lleva esas cosas hasta el deseo, como si Hashem diera por entendido que lo que llenará cada uno de esos momentos del tiempo se inscribirá en los apetitos humanos. La criatura está llamada a gozarse de los momentos de su tiempo.
El hebreo de jefets, y de su verbo jafats, implican al sujeto inclinándose hacia el objeto, sugiriéndonos que ese goce tiene cierto aroma de inclinación, de moverse hacia los sucesos con actitud favorable. Incluso, sin distinción, a todo cuanto calificamos de malo o negativo o desgraciado.
Con ese comienzo de versículo, Qohelet ya lo ha dicho todo. Casi que no habría que añadir más. Y, sin embargo, las palabras tienen que llegar a todos los oídos que escuchan, deben pronunciarse con tonalidades diversas, articular esos matices infinitos de Hashem, para alcanzarlos. Así que Qohelet prosigue, y se detiene en algunos ejemplos de eso que ya ha dicho. Nos anuncia que hay un momento para cada suceso (cosa en el tiempo); uno para dar vida (ledet) y otro para morir (mut); uno para construir (bana) y otro para destruir (parats); el tiempo de la palabra (davar) y el tiempo del silencio (jasha).
Si alguna vez nos hemos preguntado dónde están los profetas, es decir, por qué no hay nuevos profetas intermediándonos, Qohelet nos da una pista, de entre las muchas posibles, para el misterio imposible que es siempre entender: hubo un tiempo en que los profetas hablaron, y hay un tiempo en que los profetas se recogieron en el silencio.
En realidad, no es tan así… puesto que el Tanaj no deja de interpelarnos, y cada palabra que pronunciaron los profetas bajo inspiración recobra vida y elocuencia, incluso revela nuevos significados, en el momento en que la mirada humana se llega sobre ella, no importa el tiempo, no importa el momento. Aplicando el marco de Qohelet, las revelaciones proféticas que recorren el Tanaj tienen un momento para la palabra -cuando toman raíz en cada uno de nosotros- y otro para el silencio -cuando optamos por escuchar en otra dirección. Por tanto, los profetas antiguos nunca han cesado de exhortarnos, puesto que su don no les fue concedido para sepultarse en el pasado, sino para proyectarse hacia el futuro.
Y, sin embargo, no podemos evitar, de cuando en cuando, la inquietud de interrogarnos sobre por qué Hashem arraigó a una variada estirpe de profetas durante un período concreto de la historia de su pueblo, y después han transcurrido varios milenios sin que ninguno “nuevo” se revelara. ¿Es que, en la vertical actual de la humanidad convulsa, no cabría convocar algunas palabras proféticas?
O, tal vez, y es otra de las opciones, ¿los profetas no han dejado de expresarse, pero desde la destrucción del segundo Templo somos los destinatarios de su mensaje, quienes ponemos oídos a Hashem, los que hemos extraviado la facultad de reconocer los mensajes proféticos?
A tenor de esto y último, las expresiones en hebreo jurban habayit o jurban beyt hamiqdash (destrucción del Templo) recurren a una palabra (jurban) emparentada con jarbah, que denota devastación o ruina, y que se aplica, por ejemplo, a los terrenos yermos. Quizás estemos yermos, hayamos perdido oído para la profecía, y ese templo que necesita reconstruirse para entrar en sintonía con nuevas concesiones proféticas de Hashem sea el nuestro.
¿Imaginamos lo que sería hoy en día reconocer a un (o a una) profeta, aunque lo tuviéramos delante? Han transcurrido siglos y siglos de enseñanzas talmúdicas y es dudoso que podamos asegurar acercarnos siguiera a decapar las palabras escritas en el Tanaj, no digamos ya si tuviéramos que asumir nuevas aportaciones contemporáneas.
¿Cómo sería un profeta que, al ser convocado por Hashem, respondiera en nuestra época con el hinneni, con el “aquí estoy”?
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío – El embajador de Estados Unidos en Israel rechazó este martes un nuevo informe de Amnistía Internacional que acusó a Israel de apartheid y calificó su acusación central de “un absurdo”, informó The Times of Israel.
El grupo de derechos humanos dijo en un nuevo informe que Israel ha mantenido “un sistema de opresión y dominación” sobre los palestinos que se remonta a su establecimiento en 1948, uno que cumple con la definición internacional de apartheid.
“Vamos, esto es absurdo”, tuiteó el embajador de Estados Unidos en Israel, Tom Nides, en respuesta al informe. “Ese no es un lenguaje que hemos usado y no usaremos”, dijo.
Aunque la administración del presidente de los EE. UU., Joe Biden, se ha pronunciado constantemente en contra de las actividades de asentamientos israelíes y sobre otros temas, también ha defendido a Jerusalén en los foros internacionales contra lo que considera un sesgo anti-israelí.
Hablando en una conferencia en el grupo de expertos del Instituto de Estudios de Seguridad Nacional en Tel Aviv horas antes, Nides dijo que una solución de dos Estados sigue siendo la prioridad de la administración y que los palestinos deberían tener los mismos derechos fundamentales que los israelíes.
“Creemos que merecen la dignidad y la seguridad que tienen los israelíes, esa es nuestra creencia fundamental de que se lo merecen”, dijo. “Es de interés a largo plazo para Israel tratar al pueblo palestino con ese respeto y dignidad con la esperanza de que podamos crear el impulso para una solución de dos Estados”.
El portavoz del Departamento de Estado, Ned Price, dijo que Estados Unidos generalmente no comenta los informes de grupos externos, pero rechaza la opinión de que las acciones de Israel constituyen apartheid.
“Creo que es importante, como el único Estado judío del mundo, que no se le niegue al pueblo judío su derecho a la autodeterminación, y debemos asegurarnos de que no se aplique un doble rasero”, dijo a los periodistas.
La acusación de Amnistía se dirigió a Israel tanto dentro de sus fronteras como en Judea y Samaria (Cisjordania) y la Franja de Gaza. En un informe presentado en Jerusalén, el grupo no comparó directamente a Israel con el apartheid de Sudáfrica, pero dijo que estaba evaluando las políticas de Israel con base en convenciones internacionales.
“Estados Unidos, la Unión Europea y sus estados miembros y el Reino Unido, pero también aquellos estados que están en el proceso de fortalecer sus lazos, como algunos países árabes y africanos… deben reconocer que Israel está cometiendo el crimen del apartheid y otros crímenes internacionales”, se lee en el informe.
Amnistía pidió a esos actores que “utilicen todas las herramientas políticas y diplomáticas para garantizar que las autoridades israelíes implementen las recomendaciones descritas en este informe y revisen cualquier cooperación y actividad con Israel para garantizar que no contribuyan a mantener el sistema de apartheid”.
Antes de la publicación del informe, Israel lo calificó de “falso, parcial y antisemita” y acusó a la organización de poner en peligro la seguridad de los judíos en todo el mundo. El grupo de derechos humanos publicó el documento a pesar de los llamamientos de Israel para que no lo hiciera.
Grupos políticos y religiosos judíos estadounidenses también condenaron el informe.
El Consejo Democrático Judío de América dijo: “Mensaje claro de la administración Biden: el informe de Amnistía es ‘absurdo’. Estamos de acuerdo”.
La Mayoría Democrática por Israel dijo: “No sabemos quién necesita escuchar esto, pero Israel es el único país en el Medio Oriente donde judíos y árabes gobiernan juntos”.
AIPAC dijo: “La verdadera opinión de Amnistía es clara: el pecado original de Israel es que existe en absoluto. Este difamatorio informe teje una red maliciosa de mentiras y distorsiones con el despreciable objetivo de deslegitimar a Israel como Estado judío”.
La Unión por el Judaísmo Reformista “condenó enérgicamente” los cargos de Amnistía.
“El informe está repleto de acusaciones desacreditadas e inexactas, incluida una acusación profundamente errónea de apartheid”, dijo. “Este informe refleja la incapacidad de Amnistía para comprender la historia, el contexto y los matices de la situación en Israel y la Autoridad Palestina, o las amenazas muy reales a la supervivencia y la seguridad de Israel a las que se ha enfrentado desde su misma fundación”.
La Liga Antidifamación dijo antes de la publicación del informe que “demoniza a Israel y busca socavar su existencia como Estado judío. En un momento en que aumenta el odio antijudío, el lenguaje extremo utilizado en el informe es irresponsable y probablemente desencadene el antisemitismo”.
La organización liberal J Street rechazó la acusación de apartheid, pero dijo que el informe “arroja otro foco brillante sobre la injusticia de la ocupación de Israel”.
“J Street no respalda los hallazgos o las recomendaciones del informe, ni usamos la palabra ‘apartheid’ para describir la situación en el terreno”, dijo el grupo.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – La Policía de Israel pareció admitir el martes que ha encontrado evidencia de que oficiales han realizado vigilancia electrónica de ciudadanos israelíes sin recibir la supervisión judicial adecuada, retractándose de declaraciones previas al respecto, informó The Times of Israel.
Después de un reportaje a mediados de enero que afirmó que la policía utilizó regularmente el software espía Pegasus de NSO Group contra civiles israelíes sin la aprobación de un juez, la policía negó que tales actividades se llevaran a cabo sin la supervisión adecuada.
Pero en un nuevo comunicado, la policía señaló que durante una investigación secundaria, “se descubrieron hallazgos adicionales que cambian la situación en ciertos aspectos”.
La policía dijo que el jefe de su división de investigaciones e inteligencia instruirá a todos los miembros de la fuerza a cooperar con una investigación sobre el presunto uso no autorizado de la tecnología.
Todos los agentes tendrán el mandato de “responder a sus preguntas, entregar cualquier documento o información que se le solicite, permitir el acceso a los sistemas de información y brindar conocimientos técnicos sobre las medidas a disposición de la policía”.
Tras el informe inicial del mes pasado, el fiscal general saliente, Avijai Mandelblit, ordenó a la policía que tomara medidas inmediatas para detener cualquier actividad de este tipo en el futuro y ordenó una investigación, y el Contralor del Estado también anunció una investigación de la situación.
El Ministerio de Justicia dijo el martes que una de las últimas acciones de Mandelblit en el cargo antes de retirarse el lunes fue nombrar a los miembros de un comité de investigación sobre el tema.
El comité estará encabezado por el Vicefiscal General Amit Marari e incluirá al exjefe de tecnología del Mossad, Tzafrir Katz, y al exjefe de investigaciones del Shin Bet Eyal Dagan. Se espera que el comité publique sus conclusiones antes del 1 de julio.
Haciéndose eco de la declaración de la policía, un funcionario del Ministerio de Justicia dijo el martes al Comité de Constitución, Ley y Justicia de la Knéset que una mayor investigación sobre el tema ha generado preocupaciones.
Gabriela Fisman, jefa de la división de supervisión de los poderes gubernamentales del ministerio, dijo al comité que los “hallazgos adicionales” del gobierno “cambiaron el panorama” y, por lo tanto, el fiscal general ordenó medidas inmediatas para evitar futuras violaciones.
El diputado laborista Gilad Kariv, que encabeza el comité, dijo que era “irrazonable” esperar seis meses para la investigación completa. Pidió que se hicieran públicas y debatieran las “conclusiones provisionales”.
Mandelblit informó el mes pasado al comisionado de policía Kobi Shabtai sobre la investigación policial y dijo que “es difícil exagerar la gravedad del presunto daño a los derechos básicos” si el informe es cierto. Pero también dijo en ese momento que si bien las afirmaciones “pintan un panorama muy preocupante, [el informe] no incluye información lo suficientemente concreta, lo que dificulta la identificación de los incidentes en cuestión”.
La investigación sobre el uso policial de Pegasus es el último escándalo que sacude a NSO Group, una empresa de cibertecnología con sede en Israel asediada por acusaciones en todo el mundo derivadas de las ventas de la tecnología de hackeo telefónico a regímenes acusados de usarla contra activistas, periodistas, opositores políticos y otros.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
CDMX- Martha Debayle entrevistó en Wradio al rabino Jonathan Gilbert, desde Israel. El tema: sexualidad en el judaísmo.
El Rabino Jonathan Gilbert vive en Jerusalén, Israel. Forma parte del programa “Manhigut Toranit” de liderazgo judío en Israel y la diáspora. Estos son los distintos temas que se abordaron.
• La Torá dice que una mujer casada no puede estar en un lugar público (o semi-público) con el pelo descubierto.
• El motivo detrás de esta ley es parte de las leyes de recato, tzniut, que indican que una persona, hombre o mujer, debe mantener un balance sano entre aquello que es público y lo privado.
• Tzniut significa mantener hábitos discretos, habla tranquila y afectos expresados en privado Esto no es simplemente una serie de sutilezas de comportamiento, una especie de guía bíblica para la etiqueta, sino una filosofía de vida.
• El cabello de una mujer se asume suficientemente hermoso para reservarse para la pareja.
• El tema de la peluca ha sido discutido por muchos rabinos y ha sido un tema de mucho debate.
• Algunos dicen que una peluca no se debe usar, ya que no es una buena cobertura, ya que sigue siendo el pelo de una mujer.
• La costumbre, en la mayoría de las comunidades Ashkenazim es permitir el uso de la peluca. Incluso si parece que fuera su propio cabello. Sin embargo, en algunas comunidades jasídicas permiten una mujer casada a usar peluca solo si tienen una cubierta sobre la peluca.
• Hay una controversia en la comunidad sefaradí si una mujer casada puede usar una peluca o no por las razones que ya explicábamos.
• Niddah es el período posterior a la menstruación, cuando una pareja judía se separa. El período de niddah es un tiempo, que generalmente dura doce días, cuando la ley judía prohíbe las relaciones conyugales. Niddah comienza con el inicio de la menstruación y se completa con la inmersión de la mujer en una mikvah, un baño ritual.
• Dado que las relaciones conyugales están prohibidas durante el niddah, el esposo y la esposa duermen en camas diferentes.
• Se han instituido muchas otras prácticas para aliviar la tentación de una relación sexual. Este es un momento para fortalecer aspectos más profundos de la relación. Una pausa en la cercanía física se puede utilizar para desarrollar aquellos aspectos que se encuentran más allá del contacto físico.
• Después de que hayan transcurrido un mínimo de cinco días, si el flujo se ha detenido, la mujer comienza a prepararse para la reunificación física de la pareja. Comienza asegurándose de que haya siete días libres de sangre menstrual. Ella hace esto haciendo un examen interno todos los días con un paño suave y blanco.
• El adulterio (relaciones sexuales entre una mujer casada y un hombre que no sea su esposo) es la única ofensa sexual registrada en los Diez Mandamientos.
• Se considera uno de los tres pecados (junto con la idolatría y el asesinato) que las personas deben evitar incluso ante una amenaza de muerte.
• La característica distintiva del pueblo judío ha sido, históricamente, la estabilidad de la vida familiar. Quien comete adulterio viola e ignora esta tradición sagrada.
• Rav Abraham Ibn Ezra (siglo XII), dice que el adulterio también profana el mandamiento de “ama a tu prójimo como a ti mismo”. El adulterio es un GRAVE PECADO en contra del prójimo, ya que implica tratarlo de una forma en que a nadie le gustaría ser tratado.
• Maimónides explica el adulterio con palabras poderosas y eternas. Él dice que el objetivo de la creación es establecer “shalom bait”, armonía entre el esposo y la esposa. El adúltero destruye esa armonía y, en el proceso, socava el objetivo mismo de la creación.
• La actitud del judaísmo hacia el sexo premarital es intrigante.
• La Torá no lo proscribe, como lo hace con muchos otros tipos de relaciones sexuales, y el hijo de tal unión no se considera mamzer (ilegítimo).
• Sin embargo, el sexo conyugal se considera ideal y tradicionalmente no se aprueba el sexo prematrimonial.
• La actitud negativa hacia el sexo prematrimonial, en gran medida, refleja la actitud abrumadoramente positiva hacia el sexo dentro del matrimonio. El matrimonio se conoce como kiddushin, mismo que viene de la palabra hebrea para “santo”. En el judaísmo, las cosas sagradas son cosas que se apartan y se vuelven especiales y únicas.
• Cuando el sexo se reserva para el matrimonio, también se considera sagrado. La mayoría de las autoridades judías desaprueban el sexo prematrimonial porque no tiene lugar dentro del contexto de kiddushin.
• El tema de planificación familiar incluye dos preguntas halájicas separadas:
1. ¿Cuándo le está permitido a la pareja evitar el embarazo deliberadamente?
2. ¿Qué métodos anticonceptivos están permitidos?
• “P’rú ur’vú,” “sean fructíferos y multiplíquense” es la primer mitzvá en la Torá. Esta es la mitzvá de tener hijos. Curiosamente, solo los hombres están técnicamente obligados a tener hijos. Ya que obviamente no pueden hacer esto solos, halájicamente cabe de esperar que contraigan matrimonio. Una mujer es ciertamente una socia esencial en el cumplimiento de esta mitzvá y en merecer su recompensa.
• Se considera que un hombre cumplió con el precepto bíblico de ser “fructífero y multiplicarse” cuando tiene un hijo y una hija que se reproducen.
¿Cuándo está permitida la anticoncepción?
• Todas las decisiones acerca de la anticoncepción se deben tomar junto a un rabino. Normalmente es más fácil permitir la anticoncepción una vez que se tenga un niño y una niña, al menos. La anticoncepción se puede permitir cuando hay una necesidad médica clara. De hecho, a una mujer que podría poner en peligro su vida al estar embarazada o dar a luz se le exige que controle la natalidad, debido a que casi todas las mitzvot se suspenden cuando la vida está en peligro.
• La Torá ve a los niños como una gran bendición, y el comienzo de una familia como un elemento integral del matrimonio. Por ende, el ideal halájico no es utilizar anticonceptivos al comienzo del matrimonio (a menos que sea requerido médicamente).
• La ley judía tradicional se opone firmemente a la pornografía. El Shulján Aruj prohibió incluso mirar el dedo de una mujer o su ropa cuando condujera a pensamientos y acciones impuras. Varias fuentes bíblicas también se invocan rutinariamente como base para prohibir la pornografía. Además, la tradición judía enfatiza la importancia de la modestia y la privacidad en la conducta de las relaciones sexuales, y la literatura rabínica temprana expresa un temor considerable sobre el impacto de los pensamientos sexuales impuros.
• En los últimos años, la fácil disponibilidad de pornografía en línea ha provocado una seria alarma, particularmente en el mundo ortodoxo. Los rabinos ortodoxos han emitido edictos estrictos sobre el uso de Internet, y han surgido varias organizaciones para ayudar a aquellos que luchan contra la adicción a la pornografía. GuardYourEyes, un sitio web ortodoxo respaldado por varios rabinos ortodoxos prominentes ofrece una amplia gama de herramientas para aquellos que luchan contra la adicción, incluidos grupos de apoyo, correos electrónicos diarios y software de filtrado.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Luis Huitron para Enlace Judío México e Israel- La Capilla Sixtina es una de las obras arquitectónicas más importantes de la cristiandad y es un símbolo emblemático del poder papal dentro de la Iglesia Católica. Desde sus orígenes, este espacio ha sido utilizado para la ceremonia del cónclave cuya finalidad es elegir al nuevo pontífice.
Originalmente, en ese lugar existió otra estructura conocida como la Capilla Mayor erigida hacia mediados del siglo XIV. Debido al estado ruinoso de este edificio, el Papa Sixto IV dispuso la reconstrucción del mismo entre 1477 y 1480. De esta manera surgió la Capilla Sixtina, nombrada así en honor al pontífice que la ordenó. A lo largo de los años, varios artistas renacentistas como Sandro Botticelli, Pietro Perugino, Cosimo Rosselli y Domenico Ghirlandaio entre otros, hicieron los murales que vemos al día de hoy. Miguel Ángel Buonaroti concluyó el programa iconográfico con sus pinturas realizadas en la cubierta del edificio y en el paramento presbiteral.
Dentro de la Historia del Arte, las obras de Miguel Ángel han sido definitivas para la Capilla Sixtina, no podemos disociar las pinturas del edificio. Miguel Ángel diseñó el programa iconográfico de la bóveda a partir del Génesis. Construyó una narrativa que comienza en el origen del mundo y continúa por la creación de Adán y Eva, la expulsión del Paraíso y, finalmente, muestra las escenas del diluvio universal y del contacto de Noé con Dios.
Estas escenas bíblicas del libro del Génesis están flanqueadas por una serie de hombres desnudos llamados ignudi. Éstos se conforman a partir de cuerpos basados en el canon renacentista que resguardan una serie de medallones y escudos que, a su vez, contienen otras escenas del libro de Bereshit.
Además de dichas imágenes, el techo de la Sixtina contiene cuatro esquinas o pechinas. Estos triángulos arquitectónicos concluyen el programa iconográfico de Miguel Ángel con escenas extraídas del Éxodo, de la Meguilat Esther, del libro de Judith y de Samuel.
Cuando nos referimos a la Capilla Sixtina pensamos en un edificio católico lleno de pinturas sagradas para la cristiandad. Sin embargo, poco se piensa en la influencia de la perspectiva judía que Miguel Ángel pudo incluir dentro de estas obras. Para explicar esto de mejor manera es necesario remontarnos a la expulsión de los judíos de España en 1492.
Tras la diáspora sefardí, muchos judíos del reino de Aragón encontraron un refugio temporal en lo que hoy conocemos como el centro de Italia. El papa Alejandro VI permitió el asentamiento de los judíos y la continuidad de su vida social y religiosa en los entonces Estados Pontificios. De esta manera, muchos judíos del reino de Aragón y algunos otros castellanos se establecieron desde Roma hasta Venecia, y en muchas otras ciudades de lo que hoy conocemos como la Lombardía.
Miguel Ángel probablemente tuvo relación con los judíos de Venecia ya que vivió en la Giudecca, dato que conocemos gracias a la biografía del artista hecha por Giorgio Vasari. A partir de esta fuente, podemos suponer que Miguel Ángel tuvo contacto con la población migrante de Sefarad, algunos de ellos con una fuerte tradición cabalística que compartieron con los cristianos.
De ésta manera podemos sugerir la influencia de parte de la cosmovisión judía dentro del desarrollo iconográfico de la Capilla Sixtina. Uno de los primeros elementos que sugiere que Miguel Ángel tuvo un conocimiento más cercano a una percepción judía y que lo aplicó en el desarrollo de sus formatos figurativos, es la escena de la creación del hombre.
Ahí se aprecia la figura de Adán desnudo acostado en la tierra, es decir, con las piernas, los brazos y la espalda pegados al suelo y con la mano extendida hacia Dios. Este elemento tiene una importancia fundamental dentro del judaísmo, toda vez que el nombre de Adán viene de la palabra adamá, que significa tierra. Esta visión conocida y desarrollada dentro del mundo talmúdico está presente en un Adán que emerge de la tierra. La única parte del hombre que se separa de su cuerpo es la mano en dirección a Dios, aspecto que en lo personal me remite a pensar en el significado creador de la mano del artista.
Otro de los elementos característicos que invitan a la reflexión de la influencia del Antiguo Testamento en la obra de Miguel Ángel, es la selección de los temas para las pinturas murales de las pechinas, triángulos arquitectónicos que sostienen estructuralmente la cubierta de la capilla. Miguel Ángel eligió cuatro escenas bíblicas del Antiguo Testamento que muestran algunos de los triunfos del pueblo judío.
En las dos pechinas orientadas a Tierra Santa están pintadas las escenas de la victoria de Judith sobre Holofernes y la de David sobre Goliat. Del otro lado se encuentran dos triunfos del pueblo judío fuera de la tierra de Israel, éstas son la muerte de Amán, escena que culmina la historia de Purim, y la representación de la cura divina que Dios ofreció para su pueblo al observar la famosa serpiente de bronce enclavada por Moisés. Dichos elementos característicos dentro y fuera de la tierra de Israel cierran el programa iconográfico.
Además de la zona central con la narrativa del Génesis y las cuatro pechinas con las victorias del pueblo judío, Miguel Ángel también plasmó a los principales profetas y a los antepasados judíos de Jesús de acuerdo a la genealogía descrita en el Evangelio de Mateo.
Como sabemos, el libro del Éxodo comienza con una genealogía de los hijos de Israel que entraron en Egipto. De la misma manera el libro de Mateo, siendo el primer evangelio del Nuevo Testamento, hace una genealogía que lleva desde épocas de Abraham hasta Jesús de manera directa e ininterrumpida. Este fue uno de los sustentos desarrollados por los cristianos para argumentar que Jesús era el mesías.
De ésta manera, los antepasados judíos de Jesús también forman una parte importante dentro del argumento intelectual del discurso iconográfico de la Sixtina, ya que Miguel Ángel unió ambas genealogías, la del Éxodo y la de Mateo de manera pictórica conceptual, conectando de esta manera el Génesis en la cubierta de la capilla, con la vida de Jesús en los muros de la misma.
Con todos éstos elementos mostrados, podemos entender que Miguel Ángel conocía los fundamentos de la religión católica, pero también se inspiró en ciertos elementos de la percepción judía y los utilizó para reforzar la narrativa cristiana.
Lo anterior, abre una ventana para entender que además de una influencia netamente cristiana, varios de los artistas del Renacimiento y del periodo medieval se basaron en estudios bíblicos no solamente cristianos, sino también judaicos. De ésta manera, el programa iconográfico de la cubierta de la Capilla Sixtina contiene un poco del trasfondo judaico basado en el conocimiento puntual y profundo de la Torá.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Diego Bolaños para Enlace Judío México e Israel- Gran noche y alfombra roja en Cinépolis Arcos Bosques. En la décima novena edición del ya famoso Festival Internacional de Cine Judío, versión 2022, se incluyó un nuevo formato, un largometraje mexicano.
Bajo la palabra “Bereshit” se da el re inicio el Festival Internacional de Cine Judío en México, en formato presencial.
La alfombra roja se engalanó por la creación de Sharon Muss quien reflejó en su obra “al principio, al Génesis”.
El embajador de Israel en México, Zvi Tal; Teófilo Kalach, presidente del FICJM; Sharon Moussali, artista visual, y Fredel Saed, directora del FICJM, cortaron el listón inaugural.
En esta ocasión, el Festival rindió homenaje al director de cine Michel Franco, miembro de la Comunidad Judía de México, entre cuyas obras se encuentran las cintas “Nuevo Orden” y “Después de Lucía”.
El festival contará con 6 filmes de la selección oficial, 3 documentales y 3 largometrajes mexicanos .
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Eduardo Huerta para Enlace Judío México e Israel- Las comunidades Hebrea e Israelita de Guadalajara conmemoraron el pasado 27 de enero a las Víctimas de la Shoá como parte del día Internacional de conmemoración de las víctimas del Holocausto, evento al cual asistieron sobrevivientes, sus hijos y representantes de instituciones.
Como parte de la conmemoración se colocó la escultura titulada “Holocausto” de José Sacal Z”L, misma que fue restaurada para ser colocada en el exterior del Museo de Arte Raúl Anguiano (MURA).
La presidenta de la comunidad Hebrea de Guadalajara María Helena Miranda de Mohel mencionó como a pesar que el año va iniciando ya ha habido actos antisemitas en varias partes del mundo, el más grave -dijo- sucedió en Texas en la comunidad Bet Israel, con el secuestro del rabino y tres congregantes; así como el de una maestra que durante su clase en línea contó un chiste antisemita. Varios medios destacaron que la alumna agraviada era judía, como si debiera ser la única en ofenderse por las palabras de la profesora, enfatizó. O como el de la turista que se tomó una foto frente a la puerta de Auschwiz haciendo el saludo nazi.
Mencionó que los incidentes, a excepción del primero, no fueron con dolo, sino que son reflejos de la ignorancia sobre el tema. Estimó que cerca de la mitad de la población mundial desconoce lo que ocurrió en el Holocausto, a pesar de estar ampliamente documentado.
Citando a Wilkerson expresó “En un régimen totalitario como el del tercer Reich, era un acto de valentía mantenerse firme contra el embate del océano. A todos nos gustaría creer que habríamos actuado como el hombre de Hamburgo, queremos pensar que de haber sido ciudadanos arios, sin duda habríamos reaccionado como él, y no nos habríamos dejado seducir por el nazismo, que habríamos sido capaces de resistir el autoritarismo”.
Dicho lo anterior, invitó a Mercedes de Barón sobreviviente de la Shoá, en representación de todos los sobrevivientes, a encender una vela.
Ari Ontiveros y Roxan Berengbel encendieron una vela en nombre de toda la Comunidad Judía. Paulina del Carmen y Dulce María Zúñiga, en representación de Zapopan, encendieron la cuarta vela. La quinta vela fue encendida por el presidente de Guadalajara, el Sr. Pablo Lemus Navarro. La sexta vela fue encendida por Alejandra y Paola Margules en representación de la continuidad y las futuras generaciones.
Graciela Ciociano Mencionó que habitualmente se encienden 6 velas en memoria de los 6 millones de judíos muertos en el holocausto, sin embargo, en los últimos años se ha agregado una vela más en nombre de los no judíos que también perecieron en el holocausto. Esta séptima vela fue encendida por el Dr. José de Jesús Chávez Cervantes, Director del Instituto de Derechos Humanos de la Comisión Estatal de Derechos Humanos.
Se elevó un rezo en memoria y recuerdo de las víctimas.
Ari Ontiveros se dirigió a los asistentes, expresó su agradecimiento a la ciudad y rindió homenaje en la explanada del museo Raúl Anguiano, honrando la memoria, de todos incluyendo a las víctimas sin sepultura que no podemos olvidar, expresó que la memoria de más de seis millones de judíos está presente para honrarlos y librar la batalla contra el olvido, y decirle a las nuevas generaciones lo que la barbarie puede causar, exhortó, que por ellos, por nosotros, por nuestros hijos digamos “Nunca más”.
El Rector del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara, el doctor Juan Manuel Durán Juárez señaló que la Universidad de Guadalajara está en contra de cualquier forma de violencia, discriminación o acto de racismo. Así mismo en el marco del 77 aniversario de la liberación del campo de concentración de Auschwitz, ratificó su posición por la paz y en defensa de los derechos humanos para que no vuelvan a ocurrir.
Por su parte el presiente de Guadalajara, Pablo Lemus Navarro expresó que desde niño tuvo amigos en la primaria miembros de las comunidades hebrea e israelita de Guadalajara, lo que le ayudó a ser sensible a la barbarie cometida contra ellos y contra toda la humanidad.
Mencionó que desde hace poco más de seis años se dio a la tarea de trabajar en conjunto y que esta fecha no se olvidara, y a nombre del presidente de Zapopan envió un cordial saludo. Así también mencionó que visitó el museo para ver las condiciones en las que estaba y viendo los problemas de este, encontró la escultura misma que fue donada por José Sacal, escultura cuyo título es “El Holocausto” al cuestionar porqué se encontraba en bodega, le dijeron que había estado instalada y había sufrido vandalismo e incluso la habían intentado robar; así que tuvo a bien restaurarla e instalarla afuera del museo para así ser mucho mejor apreciada por todos los que pasen para conmemorar a las víctimas del holocausto.
La Sra. María Fernanda directora del museo develó la escultura en presencia de los asistentes, mencionó que cuándo José Sacal se enteró de la Induración del museo, donó la escultura por su amistad por el Sr Anguiano y como un gesto de solidaridad a la ciudad.
Explicó el significado de la escultura misma que se compone de dos triángulos que forman la estrella de David, así como una forma humana en memoria de las víctimas del holocausto.
El autor de esta obra magna, José Sacal Z”L , fue escultor y ceramista. Nació en Cuernavaca, Morelos el 28 de septiembre de 1944 y falleció en la Ciudad de México el 4 de octubre de 2018.
En su juventud estudió en la Escuela de Artes del Instituto Nacional de Bellas Artes en Cuernavaca, Morelos, para después fijar su residencia en la Ciudad de México, donde se inscribió en la facultad de Medicina de la UNAM, estudios que le dieron el conocimiento de la estructura del cuerpo humano. Trabajó un tiempo en el Hospital Psiquiátrico de La Castañeda, al tiempo que estudiaba en la Escuela de Pintura y Escultura de La Esmeralda (1969-72), teniendo entre sus maestros al célebre escultor Francisco Zúñiga.
Su trabajo se ha expuesto en varios países y cuenta con reconocimientos tales como mención honorífica en la Bienal Internacional de Florencia, en 1998; Mención de Honor en la Bienal Internacional, Toyamura Japón, así como en 2002 el Premio Instituto Cultural México-Israel, 2006, entre otros.
En el 2006, La Asamblea General de las Naciones Unidas, proclamó al 27 de enero como Día Mundial de Conmemoración Anual en Memoria de las Víctimas del Holocausto. Desde entonces, cada año y con el objetivo de crear mayor conciencia y rescatar la importancia de la memoria histórica como medio para evitar la repetición de los actos de terror que se cometieron durante el Holocausto, este día se conmemora a los más de seis millones de miembros de la comunidad judía que perecieron bajo el dominio nazi.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – Dos oficiales de las FDI serán destituidos de sus cargos y un tercero será censurado por la muerte de un anciano palestino a principios de este mes que, según una investigación de las FDI, fue el resultado de “una falta moral y malas decisiones”, informó The Jerusalem Post.
Omar Abdalmajeed As’ad, de 78 años, de Jiljilya, al norte de Ramallah, fue encontrado muerto el 12 de enero tras ser detenido por soldados del Batallón Netzaj Yehuda en un puesto de control improvisado cuando se dirigía a su casa, luego de gritarles, llamando la atención de las fuerzas que no querían que otros residentes supieran que se realizaba una inspección sorpresa.
Un soldado le puso la mano sobre la boca y luego le colocó una pedazo de tela que el hombre removió. Luego los soldados le ataron las manos a la espalda y lo llevaron a un patio abandonado.
As’ad fue detenido junto con otros palestinos en una casa abandonada, esposado, con los ojos vendados y amordazado durante aproximadamente media hora. Creyendo que se había quedado dormido, los soldados no pidieron asistencia médica ni intentaron despertarlo antes de marcharse.
Más tarde fue trasladado a un hospital de Ramallah por residentes palestinos, luego de que otro detenido vio que no respondía y llamó a un médico. El hombre fue declarado muerto en el hospital. Una autopsia realizada bajo los auspicios de la Autoridad Palestina concluyó que As’ad murió de un “paro cardíaco repentino inducido por estrés debido a lesiones externas”.
La investigación a nivel de mando se llevó a cabo junto con una investigación de la Policía Militar que sigue en curso, en la que se interrogó a varios oficiales, soldados y otros testigos para obtener pruebas adicionales y corroborar el testimonio de los testigos palestinos. La investigación a cargo del jefe del Mando Central mayor general Yehuda Fuchs fue entregada este lunes al Jefe del Estado Mayor de las FDI, Aviv Kohavi.
“El incidente fue un acontecimiento grave y desafortunado, resultado de una falta moral y malas decisiones por parte de los soldados, que violó uno de los valores fundamentales de las FDI: la protección de la vida humana”, dijo el ejército.
Sin embargo, “las fuerzas incumplieron sus obligaciones al dejar a As’ad tendido en el suelo sin el tratamiento requerido y sin informar del incidente a sus comandantes”, según la investigación.
También “encontró lagunas profesionales en la preparación y ejecución” del puesto de control en el que las tropas detenían los automóviles para realizar registros aleatorios.
Kohavi reiteró que la muerte de As’ad fue una falta moral extremadamente grave que va en contra de los valores de las FDI.
“Dejarlo solo sin estar al tanto de su estado fue un acto descuidado que va en contra de los valores de las FDI, que se centran en la protección de la santidad de la vida humana”, dijo.
Como resultado, el comandante del pelotón y el comandante de la compañía involucrados en el incidente serán destituidos de sus cargos y se les prohibirá ejercer cualquier puesto de mando durante los próximos dos años. El comandante del batallón será censurado.
El batallón Netzaj Yehuda, creado hace 20 años, está integrado por soldados religiosos, ultraortodoxos y nuevos inmigrantes. Algunos se identifican con el movimiento radical de jóvenes de las colinas.
El batallón, que forma parte de la Brigada de Infantería Kfir, se ha visto envuelto en varias polémicas relacionadas con violencia contra detenidos palestinos en los últimos años.
Según Fuchs, la investigación del incidente determinó que había otras formas de tratar la detención de As’ad, como mantenerlo en su vehículo en lugar de llevarlo al patio abandonado expuesto al frío.
“No se debe dejar a nadie así en el suelo, tenga la edad que tenga, aunque esté dormido”, dijo Fuchs. “Lo detuvimos, por lo tanto era nuestra responsabilidad ocuparnos de él. Fue un hecho muy grave, un gran error y una falta grave”.
“Es difícil imaginarlo allí tirado en el suelo”, dijo Fuchs, y añadió que aunque no cree que los soldados hayan planeado hacer esto, “ocurrió bajo nuestro mando y aprenderemos de este suceso”.
El ministro de Defensa, Benny Gantz condenó el incidente y lamentó la muerte de As’ad.
“Junto con el pleno apoyo que damos a las FDI para que lleven a cabo su misión, actuaremos contra cualquier desviación de las normas de los valores de las FDI, como hemos visto en la muerte de Omar As’ad. Me han informado de la investigación, que ha sido aprobada por el jefe del Estado Mayor, y quiero expresar mi pesar por su muerte. La investigación de la Policía Militar sobre este incidente continuará”, manifestó Gantz en una declaración por vídeo.
El ministro de Defensa hizo las declaraciones tras una reunión con altos cargos de las FDI, el jefe del Shin Bet y el comandante de la división de Judea y Samaria de la Policía de Israel, informó The Times of Israel.
Los funcionarios discutieron los esfuerzos en curso en la lucha contra la “delincuencia nacionalista” de extremistas israelíes, dijo su oficina, refiriéndose a los ataques de colonos contra palestinos, fuerzas de seguridad y activistas israelíes.
Gantz pidió a las FDI, al Shin Bet y a la Policía de Israel tomar medidas contundentes contra la “delincuencia nacionalista y el terrorismo judío” en Judea y Samaria.
“Las FDI, la policía y el Shin Bet están ampliando sus esfuerzos, y nos aseguraremos de que todas las fuerzas necesarias estén preparadas para la misión. Esta es una lucha importante para nuestra seguridad y no menos importante para nuestro carácter ético”, enfatizó.
As’ad es ciudadano estadounidense. Vivió en Milwaukee, Wisconsin durante décadas y regresó a Judea y Samaria hace 10 años, según su hermano.
El portavoz del Departamento de Estado de EEUU, Ned Price, afirmó tras el incidente que el gobierno de Biden pidió “aclaraciones” a Israel sobre la muerte de As’ad.
“Seguimos profundamente preocupados por las circunstancias de la muerte del Sr. Omar As’ad, ciudadano estadounidense que fue encontrado muerto el 12 de enero de 2022, después de que soldados israelíes lo detuvieron en Cisjordania. Tomamos nota de la declaración pública sobre el informe de la investigación de los comandantes de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) sobre el caso y sus conclusiones, incluida la determinación de que “el incidente muestra un claro lapso de juicio moral y un fracaso para proteger la santidad de la vida humana”, dijo el comunicado del Departamento de Estado.
“En el resumen público de la investigación de las FDI se afirma además que se están adoptando medidas disciplinarias contra el comandante del batallón “Netzaj Yehuda” y otros oficiales responsables de la unidad involucrada en el incidente, y que la División de Investigación Criminal de la Policía Militar está investigando el caso”.
“Estados Unidos espera que se lleve a cabo una investigación penal exhaustiva y una plena rendición de cuentas en este caso, y nos complace recibir información adicional sobre estos esfuerzos lo antes posible. Continuamos discutiendo este preocupante incidente con el gobierno israelí”.
“Transmitimos, una vez más, nuestras más profundas condolencias a la familia del Sr. As’ad. El Departamento de Estado no tiene mayor prioridad que la seguridad de los ciudadanos estadounidenses en el extranjero”, concluyó el comunicado.
La organización israelí de derechos humanos B’Tselem dijo: “El anuncio del ejército sobre la muerte de Omar As’ad está adornado con palabras vacías sobre ‘falta moral’, concluyendo, como era de esperar, con el más débil de los reproches. En realidad, la falta moral fundamental es la de los altos mandos de Israel, que dirigen un régimen de supremacía judía, en el que la vida humana de los palestinos no tiene ningún valor”.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: © EnlaceJudíoMéxico
Enlace Judío – La ola de COVID-19 por la variante Ómicron ha alcanzado su punto máximo en Israel, pero cientos de miles más aún podrían infectarse antes de que disminuya, predicen expertos de la Universidad Hebrea, informó The Times of Israel.
Según los datos oficiales, más de un millón 500 mil personas, o alrededor de una sexta parte de todos los israelíes, se ha contagiado con la variante Ómicron hasta ahora.
Se prevé que al menos la misma cantidad de personas, y hasta 2.5 millones, se infecten al final de la ola durante las próximas dos semanas, según un equipo de la Universidad Hebrea que pronosticó las estadísticas de COVID-19 durante la pandemia.
“Sí, las infecciones se están desacelerando, pero todavía estamos muy cerca del pico, y una gran cantidad de personas seguirán infectadas a medida que avanzamos ‘cuesta abajo’ desde el pico”, dijo Ran Nir-Paz, especialista en enfermedades infecciosas. y parte del equipo interdisciplinario de estadísticas.
Agregó: “Parece que estamos siguiendo la trayectoria del Reino Unido, y la disminución de casos allí fue mucho más lenta que la aceleración, lo que sugiere que seguiremos teniendo muchos casos. Esperamos una disminución más rápida en Israel, pero lo que vimos en el Reino Unido sugiere que es posible que esto no suceda”.
El nuevo modelo se publicó el martes, cuando el primer ministro Naftali Bennett dijo que Israel está “en el punto álgido de la batalla” contra la variante y advirtió: “Todavía tenemos 10-14 días difíciles por delante”.
Nir-Paz enfatizó que todas las predicciones de su equipo se refieren a infecciones confirmadas y que estima que las infecciones reales son entre un 30 y un 100% más altas que las detectadas por los centros de pruebas gubernamentales, un modelo que encaja con otros expertos sobre la propagación real de la enfermedad.
Además de predecir los patrones de infección, el equipo de la Universidad Hebrea estimó que el número de pacientes en estado grave durante la ola de Ómicron es alrededor de un 30% más bajo de lo esperado gracias a la distribución de la cuarta dosis de la vacuna a personas de 60 años o más y entre la población vulnerable.
El promedio de siete días de nuevas infecciones diarias ha caído durante la última semana, de 71,695 a 64,349. Sin embargo, Nir-Paz sugirió que la caída puede haber sido exagerada como resultado de las tormentas de invierno en los últimos días que impidieron que aquellos que dieron positivo a través de pruebas en el hogar confirmaran la infección en los centros de prueba gubernamentales.
Señaló que debido a que los casos graves a menudo solo se desarrollan varios días después de una infección, la cantidad de pacientes hospitalizados en condiciones potencialmente mortales tardaría más en disminuir y “permanecer alta por un tiempo”.
“El hecho de que parezca que hemos pasado el pico significa que estamos en una buena situación, pero no es brillante, ya que todavía tenemos que hacer el descenso, que puede ser complicado”, dijo. “La gente puede empezar a relajarse, pero en términos de comportamiento deben seguir haciendo las mismas cosas y ser cautelosos”.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – Israel se rodeará de un “muro láser” defensivo, con una nueva tecnología de interceptación de misiles que estará lista dentro de un año, anunció este martes el primer ministro israelí Naftali Bennett en un discurso en el Instituto de Estudios de Seguridad Nacional en Tel Aviv, informó The Jerusalem Post.
Las FDI comenzarán a utilizar el sistema de intercepción láser el próximo año, primero de manera experimental y luego operativamente, comenzando en el sur de Israel.
“Esto nos permitirá, a mediano y largo plazo, rodear a Israel con un muro láser que nos defenderá de misiles, cohetes, vehículos aéreos no tripulados y otras amenazas que esencialmente nos quitarán la carta más fuerte que nuestros enemigos tienen contra nosotros”, dijo Bennett.
Bennett explicó que hoy, un terrorista en Gaza puede lanzar un cohete a Israel que cuesta cientos de dólares fabricar, mientras que la batería de la Cúpula de Hierro que derriba el cohete cuesta decenas de miles de dólares.
“Esta ecuación no tiene sentido”, afirmó el primer ministro. “Permite [a los terroristas] lanzar más y más [cohetes] Qassam y a nosotros arrojar muchos millones en un ‘ataque relámpago’ y miles de millones durante una campaña. Decidimos romper la ecuación, y se romperá en unos pocos años”.
Reproducción autorizada con la mención siguiente: ©EnlaceJudío
Enlace Judío – La organización de derechos humanos Amnistía Internacional, a través de su oficina en Reino Unido, publicó recientemente un informe sobre Israel que incluye información parcializada, ignora la realidad en el terreno, miente de forma descarada e incluso da total impunidad a organizaciones terroristas.
El informe de Amnistía Internacional es un ejemplo más de una triste tendencia en la cual organizaciones de derechos humanos se han convertido en herramientas para legitimar el terrorismo y atacar con mentiras a Israel, al tiempo que dañan de forma directa lo más fundamental que supuestamente deberían defender – los derechos humanos.
En primer lugar, el reporte en su titular considera a Israel un país con un sistema de apartheid. Esta afirmación es tan falsa como malintencionada.
¿Cómo pueden afirmar que hay un sistema de apartheid en un país donde las minorías están representadas en todas las entidades públicas y donde miembros de las comunidades minoritarias son ministros de gobierno, parlamentarios, jueces del Tribunal Supremo de Justicia, directores del sistema de salud nacional, importantes empresarios y científicos y hasta capitanes de la selección nacional de fútbol?
Alcanza con visitar, por ejemplo, un hospital en Israel para entender la profunda coexistencia que se vive en el país: doctores y enfermeros árabes y judíos trabajan juntos codo a codo para salvar la vida de los árabes y judíos que son tratados por igual en el hospital.
Si hubieran visto el acto de celebración del 73 aniversario de la independencia de Israel podían ver cómo dos enfermeros árabes que trabajan en hospitales israelíes fueron seleccionados entre las 12 personas de todo el país que fueron destacadas por su labor durante el último año.
El panorama político actual de Israel es también un excelente termómetro de esto y es, en realidad, una muestra más fidedigna de la realidad israelí que las más de 200 páginas publicadas por Amnistía Internacional: dos ministros del gabinete de gobierno son árabes (uno de ellos musulmán y el otro druso), más de una docena de parlamentarios son árabes, uno de los jueces del Tribunal Supremo de Justicia es árabe cristiano y el actual “zar” del coronavirus (quien lidera todo el manejo de la pandemia en el país) es también árabe de origen druso.
Los autores del informe podrían darse también una vuelta por un campus universitario israelí donde ciudadanos judíos y árabes forman parte tanto del alumnado como del equipo docente. Cerca de uno de cada cinco estudiantes universitarios en Israel es árabe, una cifra prácticamente idéntica a su proporción en la población. No es casualidad, por ejemplo, que el decano de estudios de pregrado de una de las instituciones académicas y científicas de más prestigio en Israel (el Technion – Instituto de Tecnología de Israel) es el árabe israelí Hossam Haick.
En Israel nos enorgullecemos de la enorme inclusión que se vive en nuestra sociedad. Si bien es cierto que, como en cualquier país del mundo, existen problemas de racismo y hay muchas cosas que mejorar, el Estado protege, promueve y defiende los derechos de todas las minorías.
Desde la misma declaración de independencia del Estado de Israel, el país extendió su mano para la paz y la buena vecindad y afirmó que “asegurará la completa igualdad de derechos políticos y sociales de todos sus habitantes sin diferencia de credo, raza o sexo”.
Israel es un Estado judío y democrático. Por un lado, es el hogar nacional del pueblo judío, pero de igual importancia – es un Estado democrático vibrante donde todos los grupos religiosos tienen sus derechos garantizados tanto para prácticas religiosas (protección de los lugares de culto y libertad religiosa) como en lo que respecta a los derechos individuales (votación en las elecciones, acceso a los servicios públicos, etc.)
Otro ejemplo de ello es la comunidad cristiana en Israel, en su mayoría (76.7%) de origen árabe. La comunidad cristiana en el país goza de plena libertad de culto y acceso a sus lugares sagrados. La población cristiana ha crecido más de un 500% desde el año 1950 y hoy cuenta con 182,000 miembros. Esto al tiempo que, en la mayoría de los países del Medio Oriente, región donde nació el cristianismo, los cristianos son muchas veces perseguidos y su número se reduce drásticamente.
Mientras que el reporte de Amnistía Internacional centra sus acusaciones en el único país verdaderamente democrático de Medio Oriente, da “pase libre” a todas las terribles violaciones de derechos humanos por parte de las diferentes entidades palestinas.
Un ejemplo muy concreto que muestra la parcialidad del reporte es la forma en la que relatan lo ocurrido en las protestas violentas en la frontera entre Gaza e Israel en 2018-2019. Amnistía Internacional adopta el nombre utilizado por el movimiento terrorista Hamás – “la Gran Marcha del Retorno” – e incluso se atreve a decir que se trataba de “manifestaciones generalmente pacíficas”.
Una vez más los “hechos” de Amnistía Internacional no pueden estar más lejos de la realidad.
Por lo general en las protestas pacíficas los manifestantes llevan pancartas y banderas, aquí los manifestantes llevaban cuchillos, bombas molotov, dispositivos incendiarios y armas de fuego. El propio líder de Hamás en Gaza, Yahya Sinwar, mostró el verdadero deseo de estos disturbios violentos llamando a los manifestantes a “derribar el muro y arrancarles el corazón (a los israelíes)”.
El mensaje fue bien captado por los violentos manifestantes que en más de una ocasión violentaron la valla de seguridad en la frontera entre Gaza e Israel y se filmaron gritando consignas que llamaban abiertamente al genocidio de los judíos y la desaparición del Estado de Israel, e incluso lanzaron cometas incendiarios “decorados” con esvásticas nazis.
Mientras que el informe de Amnistía legitima disturbios violentos con llamados claros a acabar con el Estado de Israel, no encuentra lugar para condenar el terrorismo.
Si buscamos la palabra “Hamás” en el documento de 211 páginas de Amnistía Internacional encontramos que es mencionado unas 25 veces. Pero ¿en cuántas se le llama organización terrorista? CERO. Esto a pesar de que el propio Reino Unido (donde está la oficina de Amnistía que suscribe el informe) considera a Hamás una organización terrorista, además de otras entidades como la Unión Europea, Estados Unidos, la Organización de Estados Americanos (OEA), Canadá o Israel.
Entre las 25 menciones a Hamás, ¿en cuántas se condena el disparo de más de 20,000 misiles y cohetes contra civiles israelíes en los últimos 15 años? CERO.
Entre las 25 menciones a Hamás, ¿en cuántas se condena la opresión aplicada contra quienes intentan oponerse a su régimen en Gaza? CERO. Esto a pesar de que 130 personas han sido condenadas a muerte y al menos 25 han sido ejecutadas por Haás desde el año 2007, muchos por supuestos cargos de “espionaje para Israel”. Además, decenas han sido encarcelados por oponerse al régimen y organizar protestas en su contra o, incluso peor, por organizar eventos que promuevan la paz con Israel.
Entre las 25 menciones a Hamás, ¿en cuántas menciona su persecución contra las minorías en la Franja de Gaza? CERO. Sin embargo, por ejemplo, la población cristiana en Gaza ha prácticamente desaparecido desde que Hamás llegó al poder con su ideología islámica yihadista. Conocido es el caso de Rami Ayyad, el dueño de la que era la única librería cristiana en Gaza, que fue secuestrado, torturado y asesinado poco tiempo después de la toma del poder por parte de Hamás.
Entre las 25 menciones a Hamás, ¿en cuántas condena el hecho de que la organización terrorista afirme en su carta fundacional que quiere borrar a Israel del mapa y que sus líderes digan abiertamente cosas como: “compren cuchillos… y córtenles las cabezas a los judíos”? CERO.
El reporte de Amnistía Internacional tampoco encontró lugar en sus más de 200 páginas para condenar a la Autoridad Palestina por su incitación abierta a la violencia y el terrorismo.
Si uno leyera las 200 páginas del reporte no podría siquiera imaginar que la Autoridad Palestina recompensa con millones de dólares cada año a terroristas palestinos que asesinan civiles israelíes. La política oficial palestina es clara: mientras más sangre israelí inocente derramen, mayor es la recompensa.
Por ejemplo, la Autoridad Palestina ha pagado más de 100,000 dólares hasta la fecha a cada uno de los dos terroristas que asesinaron a la familia Fogel, una familia israelí, incluidos sus hijos de 11 años, 4 años y la bebé de solo 3 meses.
Esto es parte de un sistema constante de incitación a la violencia y glorificación del terrorismo. Escuelas, calles y plazas son nombradas en honor a terroristas palestinos que asesinaron israelíes mientras que en la televisión oficial palestina y en los libros escolares borran por completo la existencia de Israel y educan a la violencia yihadista.
Es especialmente lamentable que apenas días después de que el mundo se uniera en conmemoración de las víctimas del Holocausto durante el Día Internacional del Holocausto, una organización como Amnistía Internacional se dedique a difundir libelos contra el único Estado judío, dando luz verde a los ataques contra los judíos.
Es un día lamentable para todos cuando una organización internacional con la reputación que tenía Amnistía se presta a un esfuerzo vulgar de propaganda antiisraelí y adopta la narrativa de organizaciones terroristas que violan los derechos humanos que Amnistía debería defender.
Las opiniones, creencias y puntos de vista expresados por el autor o la autora en los artículos de opinión, y los comentarios en los mismos, no reflejan necesariamente la postura o línea editorial de Enlace Judío.
Enlace Judío se une a la pena que embarga a la familia de
Pueden expresar sus condolencias por medio de esta publicación de www.enlacejudio.com, en la sección de comentarios.
Que la familia no sepa más de penas
